L'intellect infini de Dieu
L'enseignement de l'islam décrit l'aspect intellectuel d'Allah comme une connaissance infinie et parfaite qui, bien que pouvant être comparée à l'esprit humain par analogie, dépasse de manière significative la conscience humaine limitée et changeante. Selon cette conception, étant un Esprit, Allah englobe l'intellect, la volonté et l'action, son esprit n'ayant pas besoin d'un processus de connaissance puisqu'il saisit directement toute la connaissance.Ainsi, l'une des sources note : « Dans les choses éternelles, nous nous rapprocherons de l'infini et serons libérés de tout ce qui est temporel et éphémère. Il est plus juste de concevoir l'existence divine par le contraste avec l'existence de la créature. Cela se fait aisément. Il suffit ici de nier pour Dieu tout ce qui est attribué aux créatures. Mais encore, le problème est que nous nous contentons d'éliminer de Dieu ce qu'Il n'est pas, sans affirmer ce qu'Il est réellement.
Nous disons : Dieu est, de par Lui-même, autonome, au-delà de l'espace et du temps, au-dessus de toute transformation, mais qu'en est-il de Lui ?Nous ne le savons pas. Cela demeure pour nous un mystère. Maintenant, envisageons l'Essence Divine dans ses manifestations les plus particulières. Nous avons dit que Dieu était Esprit, selon l'enseignement des Écritures sacrées. L'essence de l'Esprit se compose de l'intellect, de la volonté et de l'action. De même, on peut supposer qu'en Dieu il existe quelque chose de semblable. Commençons par l'intellect, ou par cet aspect qui ressemble à notre esprit, dont notre propre esprit est l'expression. » (source : lien txt)Ici, il est souligné que, bien que l'analogie avec l'esprit humain soit utilisée à titre figuratif, Allah possède un intellect d'une perfection suprême, source de Sa connaissance universelle.De plus, un autre texte aborde la structure de l'essence divine en divisant ses propriétés en intellect, volonté et sentiment : « Conformément à cela, les propriétés de Dieu, en tant qu'être spirituel, peuvent être subdivisées en : a) les propriétés de l'intellect divin, b) celles de la volonté divine et c) celles du sentiment ou de la perception divine. Dieu possède un intellect des plus parfaits. La révélation le désigne comme le Dieu des esprits, affirmant que Son intellect est innombrable, autrement dit, incommensurable. Il est, par rapport aux créatures, l'origine de tout intellect et de toute connaissance. En Dieu réside la profondeur de la sagesse et de l'intellect, c'est-à-dire de la connaissance. » (source : lien txt)Cette citation illustre que l'aspect intellectuel d'Allah est perçu comme absolument parfait, servant de source à toute connaissance et à toute sagesse, tandis que l'esprit humain—créé et sujet au changement—ne peut que partiellement refléter cette nature divine.En résumé, dans l'enseignement de l'islam, l'aspect intellectuel d'Allah se présente comme l'expression de Sa nature spirituelle : un intellect infini, inépuisable et incommensurable, grâce auquel Il saisit directement toute existence. L'analogie avec l'esprit humain souligne que, bien que les êtres humains possèdent la capacité de penser et de connaître, celle-ci reste nécessairement limitée et ne peut égaler la sagesse absolue et parfaite de Dieu.