Dans le contexte des documents présentés, on peut observer que les concepts « Homme de Dieu » et « Homme Sage » ne s’opposent pas, mais se complètent mutuellement pour former un tout.

L'Harmonie de l'Être Divin et de l'Être Sage

Dans le contexte des documents présentés, on peut observer que les concepts « Homme de Dieu » et « Homme Sage » ne s’opposent pas, mais se complètent mutuellement pour former un tout. D’une part, « Homme de Dieu » implique la possibilité inscrite en l’homme en tant que reflet de l’image divine ; cependant, ce potentiel ne se réalise qu’à travers l’amélioration morale de soi et le choix conscient des vertus. Par exemple, un extrait note :
« Cependant, les qualités conférées à l’homme ne font pas nécessairement de lui un semblable à Dieu : ‘L’homme est Dieu, et l’homme n’est rien’, philosophe saint Jean de Kronstadt… Il s’avère qu’en fonction de son arbitraire et de ses efforts, l’homme peut ne pas révéler en lui les traits de l’image divine. L’homme se rapproche de Dieu en se perfectionnant dans le bien, ou il ne révèle pas l’image divine en lui. »
(source : lien txt, page : 71)

D’autre part, le concept d’« Homme Sage » insiste non seulement sur la capacité de l’homme à utiliser son esprit pour dominer la nature et le monde environnant, mais aussi sur le potentiel inhérent à la nature humaine pour l’introspection et la transformation intérieure. Ainsi, dans un des textes, il est dit :
« L’homme, en tant qu’être rationnel, gouverne plutôt la nature qu’il ne se laisse gouverner par elle. »
(source : lien txt, page : 317)

Une attention particulière est accordée à la transformation intérieure de la personnalité, qui survient lorsque l’homme consacre entièrement son cœur aux idéaux spirituels choisis, acquérant ainsi non seulement la sagesse mais aussi une véritable rationalité. Cela s’exprime dans les lignes suivantes :
« Celui qui, tel un moine, offre son cœur au Christ, devient un autre homme. Son esprit s’ouvre, il est rempli par le Christ. … Et lorsque son esprit et son cœur débordent du Christ, cet homme devient alors sage (sophos) et rationnel (exipnos). »
(source : lien txt, page : 1035)
et
« L’homme sage (exipnos), ayant déjà livré son cœur au Christ, ne souffre pas, quelles que soient les difficultés sur son chemin. Il se réjouit, il est empli d’une joie intérieure. Il est énergique, mais prudent… »
(source : lien txt, page : 1036)

Ainsi, la compréhension moderne de la spiritualité et de la raison, telle que présentée dans ces sources, suggère que la véritable rationalité de l’homme ne se limite pas à ses aptitudes intellectuelles ou à sa maîtrise de la réalité extérieure. Le véritable perfectionnement de la personnalité, qui le rend « divin » à l’image, réside dans le choix conscient de la vertu et une profonde transformation intérieure. En ce sens, l’« Homme Sage » est celui dont les capacités intellectuelles et la gestion rationnelle de la nature se complètent harmonieusement par un développement spirituel, menant à la révélation de l’image divine en l’être humain.