L’Expérience Intérieure : Gage de l’Authenticité Bouddhiste
Les bouddhistes considèrent traditionnellement qu’ils sont les seuls habilités à déterminer ce qu’est le véritable bouddhisme, car leur conception de la vérité ne repose ni sur une description discursive ni sur des raisonnements théoriques, mais sur ce qu’ils appellent une expérience spirituelle immédiate. En d’autres termes, dans la paradigme bouddhiste, la connaissance véritable ne peut être entièrement transmise par des mots ou par l’analyse – elle se réalise par une transformation intérieure personnelle et une expérience qui ne se prête pas à une description complète.
Dans ce système de critères, l’authenticité de l’enseignement bouddhiste est déterminée par les résultats d’une expérience spirituelle subjective, vécue dans le cadre des pratiques bouddhistes elles-mêmes, et non par une évaluation externe et objective. Ainsi, les bouddhistes estiment que seuls ceux qui vivent conformément à l’enseignement traditionnel et s’appuient sur une expérience éprouvée sont en droit d’affirmer ce qu’est le véritable bouddhisme. Toutefois, l’étude contemporaine du bouddhisme, qui se fonde principalement sur une analyse historique et culturelle, des recherches linguistiques ainsi que sur des comparaisons entre différentes traditions, ne correspond pas toujours à ces conditions strictement définies de vérité subjective, inhérentes à l’expérience intérieure des bouddhistes.
En résumé, on peut dire : d’une part, selon les critères internes de la compréhension bouddhiste, la vérité ne peut être établie par une discussion extérieure, mais uniquement par une expérience spirituelle personnelle, ce qui confère aux bouddhistes le droit exclusif de déterminer ce qui constitue l’enseignement authentique. D’autre part, l’étude académique contemporaine du bouddhisme met souvent l’accent sur l’analyse textuelle, historique et culturelle, ce qui ne permet pas toujours de transmettre pleinement ces critères expérientiels, pourtant essentiels pour les bouddhistes traditionnels.
Citations de référence :
« En étudiant le bouddhisme, nous découvrons que “… aucune tradition bouddhiste n’a jamais été considérée comme une doctrine proclamant la vérité en ultime instance,… la vision bouddhiste réside fondamentalement dans le fait que la vérité ne peut être saisie discursivement, ni décrite dans les catégories de la pensée discursive, ni exprimée par les moyens du discours.” Nous pouvons convenir que toute description de la vérité n’exprime pas toute sa plénitude, mais nous ne pouvons pas accepter que l’expression objective de la réalité ne soit pas véritable uniquement parce qu’elle représente la description de la vérité, et non la vérité elle-même.» (source: lien txt)
« Il s’agit du bouddhisme. De plus, le bouddhisme enseigne que l’expérience spirituelle est le critère de véracité de tout enseignement spirituel, et du bouddhisme en particulier : “… la psychotechnique et l’expérience yogique ont toujours joué un rôle déterminant et dominant dans le bouddhisme,… ce sont en effet les résultats de la contemplation qui ont constitué la base de telle ou telle doctrine et qui ont servi de critères de sa véracité.” Cette conception n’est pas nouvelle, mais en essence, elle est infondée : toute expérience spirituelle contient des éléments de connaissance théorique et est toujours interprétée à partir des convictions préexistantes du mystique, sans parler du fait que l’expérience mystique peut être interprétée de manière erronée.» (source: lien txt)