La relation entre la conscience et la raison se manifeste par le fait que l'intellect (la raison) est en lui-même limité par des calculs pratiques et des évaluations utilitaires, tandis que la conscience joue le rôle de juge intérieur, nous appelant à des repères moraux supérieurs.

La Conscience: Voix de l'Absolu

La relation entre la conscience et la raison se manifeste par le fait que l'intellect (la raison) est en lui-même limité par des calculs pratiques et des évaluations utilitaires, tandis que la conscience joue le rôle de juge intérieur, nous appelant à des repères moraux supérieurs. L'intellect peut juger les actions comme avantageuses ou non avantageuses, intelligentes ou stupides, mais c'est précisément la conscience, possédant la capacité de distinguer les valeurs absolues, qui détermine ce qui est réellement bien ou mal. Ainsi, la conscience agit comme le régulateur moral suprême, nous interpellant indépendamment de nos désirs conscients ou de nos impulsions égoïstes.

Comme cela est souligné dans l'une des sources, « Bien sûr, l'intellect seul ne peut considérer certaines actions comme moralement bonnes et d'autres comme moralement mauvaises. Il a tendance à qualifier certaines de nos actions et de celles des autres d'intelligentes ou de stupides, d'adéquates ou d'inadéquates, d'avantageuses ou de non avantageuses » (source: lien txt, page: 0). Il est clairement indiqué ici que l'intellect n'est pas capable de répondre seul à la question de la valeur morale des actions.

De plus, l'auteur souligne la nature fondamentale de la conscience : « La conscience sait infiniment plus sur le bien et le mal que notre « moi » conscient. Les sources de la conscience se perdent dans la profondeur de notre être. La conscience est l'organe de la connaissance du bien et du mal, l'organe de la perception des valeurs absolues… » (source: lien txt, page: 5). Ces mots indiquent que la conscience fonctionne à un niveau qui transcende les jugements ordinaires de l'intellect, et c'est précisément pour cela qu'on l'appelle souvent « la voix de la Raison ». Cette voix n'est pas le produit de notre volonté ou de nos désirs personnels, elle nous est donnée « d'en haut » et rappelle les principes moraux immuables qui doivent guider nos actions.

Ainsi, l'expression « La conscience est la voix de la Raison » souligne que la véritable compréhension du bien et du mal, ainsi que la capacité de faire un choix moral, ne proviennent pas tant de l'analyse rationnelle des intérêts pratiques que d'une connaissance morale interne, objective et supérieure, enracinée en l'être humain.

Supporting citation(s):
« En ce qui concerne les relations entre la conscience, la volonté et les autres sentiments de l'homme, nous voyons que la conscience non seulement indique à l'homme ce qui est intrinsèquement bien ou mal d'un point de vue moral, mais l'oblige également à faire le bien et à éviter de faire le mal, en accompagnant les actions vertueuses d'un sentiment de joie et de satisfaction, et les actions vicieuses d'un sentiment de honte, de peur, de tourment intérieur. Bien sûr, l'intellect seul ne peut considérer certaines actions comme moralement bonnes et d'autres comme moralement mauvaises. Il a tendance à qualifier certaines de nos actions et de celles des autres d'intelligentes ou de stupides, d'adéquates ou d'inadéquates, d'avantageuses ou de non avantageuses » (source: lien txt, page: 0)

« La conscience sait infiniment plus sur le bien et le mal que notre « moi » conscient. Les sources de la conscience se perdent dans la profondeur de notre être. La conscience est l'organe de la connaissance du bien et du mal, l'organe de la perception des valeurs absolues. Les plaintes selon lesquelles cet organe serait imparfaites sont infondées. La conscience ne se trompe jamais. Cependant, l'expression audible de la voix de la conscience n'est possible qu'avec la volonté de percevoir cette voix » (source: lien txt, page: 5).