Varför har en del människor en tendens att identifiera sig med Gud ell
Vissa människor ser sig själva som mer än bara individualitet – de känner sig ett med det gudomliga och tror att de har någon gudomlig princip i sin kärna. En sådan ståndpunkt härrör från idén att det mänskliga "jaget" i grund och botten är en andlig person eller till och med en avbild av Gud. Sålunda skriver till exempel B.P. Vysjeslavtsev: "Enligt B.P. Vysheslavtsev är jaget förmodligen detsamma som det vi kallar en andlig person eller Guds avbild, vilket skiljer sig mycket från den ortodoxa traditionen. I ortodox antropologi förstås termen "jag" på exakt motsatt sätt: inte som den högsta, utan som den fallna nivån. Jaget är isolerat från Gud, och Vysjeslavtsev förstod "jaget" som det gudomliga "jaget". Han skriver: "Självet eller det Gudomliga Självet. Det tredje, fjärde, femte stadiet är viktigt. Detta är psykologiska egenskaper, detta finns inte hos de gamla ortodoxa författarna, och det kallas själens krafter." (källa: länk txt)En annan aspekt av detta fenomen är att vissa synsätt tolkar personligheten som något ontologiskt gudomligt, där en persons individualitet bestäms inte bara av hans fysiska kött, utan också av någon högre, andlig substans. En sådan attityd kan ses i resonemanget att "personlighet är en viss ultimat individualitet hos jaget, som inte kan reduceras till något gemensamt eller kollektivt", vilket betonar det unika och övermänskliga komponenten hos varje person (källa: länk txt).Viktigt är också tron på att den gudomliga principen har investerats i människan från skapelsens ögonblick. Idén att "Denna gudomliga princip placerades i Adam vid skapelsen..." vittnar alltså om det faktum att många i människan ser en återspegling eller gnista av det absoluta, vilket kan leda till en önskan att likna sin personlighet vid den gudomliga hypostasen (källa: länk txt).Slutligen återspeglas begreppet gudomliggörelse – det vill säga önskan att uppnå den högsta graden av förening med det Gudomliga – i den erfarenhet då människan hävdar: "Ära vare mig! Jag står över allt annat! Jag är Du och Du är Jag. Sådant är hennes självmedvetande när hon når tillståndet av fullkomlig gudomliggörelse. Den kristne mystikern strävar också efter gudomliggörelse, vill också bli en gud. Men i hans mun har dessa uttryck en annan innebörd." (källa: länk txt)Tendensen att identifiera sig med Gud eller att uppleva det gudomliga inom sig själv är således baserad på idén att den mänskliga essensen har en unik andlig natur i vilken elementet av det Absoluta redan är närvarande. Denna övertygelse passar in i det större sammanhanget av idén om människan som en varelse där både materiella och andliga principer är sammanflätade, där längtan efter en högre förening med det Gudomliga blir kulmen på andlig utveckling.Stödjande citat:"Enligt B.P. Vysheslavtsev är jaget förmodligen detsamma som det vi kallar en andlig person eller Guds avbild, vilket skiljer sig mycket från den ortodoxa traditionen. I ortodox antropologi förstås termen "jag" på exakt motsatt sätt: inte som den högsta, utan som den fallna nivån. Jaget är isolerat från Gud, och Vysjeslavtsev förstod "jaget" som det gudomliga jaget. Han skriver: "Jaget eller det gudomliga jaget". Det tredje, fjärde, femte stadiet är viktigt. Detta är psykologiska egenskaper, detta finns inte hos de gamla ortodoxa författarna, och det kallas själens krafter." (källa: länk txt)Denna gudomliga princip placerades i Adam vid skapelsen, det vill säga i tiden, men den var avsedd före tiden, i Guds föreviga råd för människan. Detta gudomliga ursprung av "människan i sig själv" ("Mensch an Sich") betyder inte någon origensk preexistens av människan i en annan eon, förrän i dag. Vad som menas här är helt enkelt vad den helige Gregorios av Nyssa, när han talar om människans två ordningar, kallade den första religionsordningen. (källa: länk txt)"Ära vare mig! Jag står över allt annat! Jag är Du och Du är Jag. Sådant är hennes självmedvetande när hon når tillståndet av fullkomlig gudomliggörelse. Den kristne mystikern strävar också efter gudomliggörelse, vill också bli en gud. Men i hans mun har dessa uttryck en annan innebörd." (källa: länk txt)