Att jämföra Gud med ouppnåeliga, osannolika eller övernaturliga begrepp kan leda till ett antal allvarliga risker och konsekvenser för en persons världsbild.

Vilka är riskerna och konsekvenserna av att jämföra Gud med ouppnåelig

Att jämföra Gud med ouppnåeliga, osannolika eller övernaturliga begrepp kan leda till ett antal allvarliga risker och konsekvenser för en persons världsbild. För det första, försöket att skapa en bild av Gud som kan "ses" eller vidröras, reducerar den gränslösa, levande varelsen till något begränsat, vilket ger honom en mänsklig dimension. Följande uttrycks:
"Därför att så snart vi skapar Guds avbild och säger: 'Se, här är Gud', ersätter vi omedelbart vår dynamiska, levande, oändligt djupa Gud med något begränsat, ger honom en mänsklig skala, eftersom all uppenbarad kunskap måste vara i en människas mått; Det finns inget övermått i uppenbarelsen, annars skulle den, om den vore oändligt stor eller oändligt liten, undgå vår förståelse. Allt vi visste om Gud igår stämmer inte överens med dagens eller morgondagens kunskap. Jag menar, jag kan inte tillbe Gud inom gränserna för den kunskap om Honom som jag har för tillfället, det är gränsen. Den Gud som jag står inför i bön är den Gud vars kunskap har fört mig till den punkt där jag kan möta honom bortom mänskliga bilder och mentala föreställningar. Jag står inför den Obefintlige Guden, vars mysterium är evigt uppenbarat för oss, men som förblir oändligt outrannsakligt. För att hjälpa människor att se Gud är det meningslöst att uppfinna nya bilder av honom." (källa: länk txt, sida: 256-257)

Ett sådant tillvägagångssätt begränsar vår förståelse av Gud och förvandlar honom till något som redan är känt, och därför oförmöget att väcka en sann önskan om förvandlande kontakt med det okända. Vi riskerar att förlora förmågan att uppfatta Gud som en källa till oändliga upptäckter, vilket försvagar det andliga sökandet och skymmer ett djup av sanning som inte kan förstås genom konventionella, fixerade begrepp.

För det andra kan användningen av jämförelser med fenomen som redan är begränsade eller till och med mirakulösa till sin natur ge upphov till interna motsägelser i religiösa dogmer. Detta uttrycks i följande avsnitt:
"När det gäller innehållet i Andens upplysning är religiösa uppenbarelser avgjort obegripliga inom logiska ramar, ty tanken är antinomiska, i grunden motsägelsefulla. Och i detta motsägelsernas faktum, som genomsyrar hela den religiösa dogmatikens område, är det inte detta som uppenbaras, utan vår svaghet, vår synd. Och bara för att dogmerna är motsägelsefulla är det (faktiskt) möjligt att tro på dem – om de vore begripliga, "det skulle inte finnas något att tro på, det finns inget att rena sig och utföra en bedrift för..." (källa: länk txt, sida: 42)

Denna idé betonar att om vår förståelse av Gud blir för tydlig och förutsägbar, då finns det ingen möjlighet till tro, kamp och inre andlig uppnåelse, som uppstår just där det finns något "omöjligt att förstå" och där vår styrka måste övervinna personliga begränsningar.

Slutligen kan en sådan tendens öppna vägen för en förvrängning av den religiösa erfarenheten till den demoniska sidan av tillvaron, när sann gudomlig verksamhet ersätts av falska, rentav djävulska manifestationer. Som det står i ett av avsnitten:
"Teokratin förvandlas här till satanokrati. … Men det finns ingen Guds sakramentala nåd i dem. … I stället för Kristus är Antikrist etablerad i världen. I stället för Gud prisas djävulen." (källa: länk 6341.txt, sida: 171)

Det sägs klart och tydligt här att likställandet av Gud med vissa övernaturliga bilder kan leda till andlig villfarelse, förvrängning av det gudomligas sanna natur och slutligen till uppkomsten av avgudar som förvränger verkligheten och kan användas för manipulation eller bedrägeri.

Jämförelsen av Gud med något övernaturligt och ouppnåeligt medför således en risk för att det oändliga och ständigt utvecklande Gudomliga reduceras till ändliga, mänskliga kategorier. Detta berövar inte bara den troende möjligheten att uppleva mötet med det okända, utan öppnar också vägen till dogmatisk stagnation och till och med till en demonisk tolkning av den religiösa erfarenheten.

Stödjande citat:
"Därför att så snart vi skapar Guds avbild och säger: 'Se, här är Gud', ersätter vi omedelbart vår dynamiska, levande, oändligt djupa Gud med något begränsat, ger honom en mänsklig skala, eftersom all uppenbarad kunskap måste vara i en människas mått; ... För att hjälpa människor att se Gud är det meningslöst att uppfinna nya bilder av honom." (källa: länk txt, sida: 256-257)

"När det gäller innehållet i Andens upplysning är religiösa uppenbarelser absolut obegripliga inom logiska ramar, ty tanken är antinomiska, i grunden motsägelsefulla. Och i detta faktum av motsägelser, som genomsyrar hela den religiösa dogmatikens område, är det inte dess svaghet som avslöjas, utan vår svaghet, vår synd. (källa: länk txt, sida: 42)

"Teokratin förvandlas här till satanokrati. ... I stället för Kristus är Antikrist etablerad i världen. I stället för Gud prisas djävulen." (källa: länk 6341.txt, sida: 171)