Svaret på din fråga är komplext och mångfacetterat.

Är det rättvist att döma en människa på grundval av hans gärningar ell

Svaret på din fråga är komplext och mångfacetterat. Av ovanstående citat framgår att i den teologiska ansatsen intar förhållandet mellan tro och gärningar en central plats. Å ena sidan finns det en tro på att sann tro manifesteras i handlingar, eftersom, som det sägs i ett av avsnitten:

"Människosonen skall komma och belöna var och en efter hans gärningar" (Matt. 25, 31). …

Men blev icke din fader Abraham rättfärdig genom gärningar, när han lade sin son Isak på altaret?

Ser du att tron bidrog till hans gärningar, och att tron fullkomnades genom gärningar (Jak 2:22), dvs. tron utan gärningar är död (Jak 2:20)."
(källa: länk txt)

Det betonas här att tro och gärningar är nära besläktade: sann tro existerar inte utan gärningar som är dess manifestation. Detta innebär att en person kan utvärderas inte bara utifrån vad han hävdar, utan också utifrån hur denna övertygelse förkroppsligas i hans handlingar.

Å andra sidan säger aposteln Paulus tydligt:

"Låt oss erkänna att en människa blir rättfärdig genom tro, utan laggärningar."
(källa: länk txt)

Denna punkt visar att en människas rättfärdiggörelse inte så mycket bestäms av hans gärningar som av djupet i hans tro, som enligt Paulus var viktigare i ett visst sammanhang än bara yttre handlingar.

Dessutom sägs det i ett avsnitt att sann rättvisa innebär personligt ansvar och en individuell inställning:

"Låt var och en nyktert utvärdera sina handlingar, då kommer han, utan att jämföra sig med andra, att finna tillfredsställelse i vad han har uppnått, eftersom var och en kommer att få bära sin egen börda. … Vare sig det är en jude (först och främst för honom) eller en hedning, så ser Gud inte till människor."
(källa: länk txt)

Detta återspeglar tanken att objektiv bedömning bör ta hänsyn till varje persons personliga handlingar, oavsett hans eller hennes tillhörighet eller religion.

Slutligen betonar Lewis i sina filosofiska reflektioner att även med strikta mått av rättvisa är barmhärtighet också viktigt:

"Hoppas på barmhärtighet - och hoppas inte. Vad domen än blir, kommer ni inte att kalla den rättvis. … Men den här rättvisan är något speciellt. Det är vi som är de svarande. Men de åtalade är också någon slags speciell..."
(källa: länk txt)

Detta synsätt visar att den slutliga domen inte bara bör grundas på det materiella förhållandet mellan tro och gärningar, utan också på barmhärtighet, som går utöver den strikta mänskliga förståelsen av rättvisa.

En rättvis bedömning av en person i det aktuella sammanhanget visar sig således vara komplex och kan inte reduceras till ett enda kriterium – varken bara till gärningar eller bara till tro. Sann värdering inkluderar både en persons inre tillstånd (hans djupa tro) och dess manifestation i handlingar. Denna förståelse betonar att sann rättvisa också har en barmhärtig komponent och tar hänsyn till varje persons personliga ansträngning i strävan efter det goda.

Stödjande citat:
"Människosonen skall komma och belöna var och en efter hans gärningar... Men blev inte din fader Abraham rättfärdig genom gärningar? Tro utan gärningar är död (Jakob 2:20)." (källa: länk txt)
"Låt oss erkänna att en människa blir rättfärdig genom tro, utan laggärningar." (källa: länk txt)
"Var och en må nyktert bedöma sina handlingar ... vare sig det är en jude (först och främst för honom) eller en icke-jude, så ser Gud inte till människor." (källa: länk txt)
"Hoppas på barmhärtighet - och hoppas inte. Vad domen än blir, kommer ni inte att kalla den rättvis. … Det är vi som är de åtalade." (källa: länk txt)