Vilka bakomliggande motiv kan förklara de handlingar som beskrivs i te
Svaret kan formuleras på följande sätt. Dessa texter visar att åtgärder som påverkar både den ekonomiska och den religiösa sfären inte kan förklaras enbart med yttre ekonomiska lagar eller rationalitetens principer. De djupa motiven här är först och främst de inre mentala tillstånden och moraliska attityderna hos en person, hans fria vilja och kreativa initiativ, såväl som idealiska strävanden som bestämmer beteendet på olika områden i livet.Å ena sidan beskrivs ekonomisk verksamhet som ett område där personliga motiv, såsom girighet och begär efter nöjen, inte är underkastade ekonomins oundvikliga lagar, utan beror på individuella mentala dispositioner. I ett avsnitt står det till exempel: Då det inte bara inte finns någon ekonomisk lag, genom vilken graden av girighet och vällust för alla människor bestäms, utan det också inte finns någon lag, i kraft av vilken dessa lidelser överhuvudtaget oundvikligen är inneboende hos människan som ödesdigra motiv för hennes handlingar, så följer därav, att eftersom de ekonomiska aktiviteterna och förhållandena bestäms av dessa andliga dispositioner, så har de inte sin grund i den ekonomiska sfären och är inte nödvändigtvis underkastade några "ekonomiska lagar". ..." (Källa: länk txt)En annan passage betonar att ekonomin är "samspelet mellan frihet, individens kreativa initiativ och mekanismen, den järnhårda nödvändigheten", där det förutom pragmatiska motiv också finns ideala, moraliska motiv. Den noterar den viktiga plats som personliga initiativ och inre frihet har, liksom inflytandet från en religiös världsbild, som utgör en persons värderingar och system av prioriteringar: "Ekonomin är samspelet mellan friheten, individens skapande initiativ och mekanismen, den järnhårda nödvändigheten, det är individens kamp med naturens och de sociala formernas mekanism för att anpassa dem till den mänskliga andens behov. Med ett ord, hushållet drivs av ägaren. Här kommer vi till ämnet för denna uppsats. I den mänskliga själen finns det olika motiv, både själviska och ideella, kombinerade, och den politiska ekonomin får ingalunda utesluta motiv av det andra slaget från sin uppmärksamhetskrets. Vid fastställandet av sådana motiv bör man också ta hänsyn till idealvärden, i synnerhet sådana faktorer som en allmän världsåskådning, såsom religion. Religionen som en faktor för den ekonomiska utvecklingen, eftersom den är en faktor i individens uppfostran, införs på så sätt i studiecirkeln av det ekonomiska livet." (Källa: länk txt)Å andra sidan visar texterna tydligt att religiösa motiv inte bara åtföljer ekonomisk verksamhet, utan är en del av ett djupt system av värderingar som bestämmer en människas världsbild. Man tror att kulturen och till och med det ekonomiska livet föds eller "närs" av tron på en högre princip, på den gudomliga meningen med tillvaron. Till exempel ges följande resonemang: "Varje kultur föds ur människans vision av den högste Gudens värld. Och om vi tittar på de kulturella verken kommer vi att märka att de återspeglar tro. Undermedvetet tror alla. Undermedvetet känner var och en av oss att det finns den djupaste meningen med existensen. Vår existens och världens existens har ett direkt samband med denna mening. En förnuftig troende är den som för denna känsla till medvetandenivån." (Källa: länk txt)De beskrivna handlingarna och fenomenen kan således inte reduceras enbart till objektiva ekonomiska betingelser eller incitament. Djupa motiv är både pragmatiska och ideala aspekter av den mänskliga naturen. Ekonomiska beslut och handlingar betingas inte bara av behovet att skaffa medel för sitt uppehälle, utan också av en önskan om självhävdelse, sökandet efter inre ordning, förverkligandet av den kreativa potentialen, som är nära sammanflätad med de religiösa och andliga sfärerna, där en person söker en förbindelse med den högre principen och förståelsen av eviga värden.Stödjande citat:Då det inte bara inte finns någon ekonomisk lag, genom vilken graden av girighet och vällust för alla människor bestäms, utan det också inte finns någon lag, i kraft av vilken dessa lidelser överhuvudtaget oundvikligen är inneboende hos människan som ödesdigra motiv för hennes handlingar, så följer därav, att eftersom de ekonomiska aktiviteterna och förhållandena bestäms av dessa andliga dispositioner, så har de inte sin grund i den ekonomiska sfären och är inte nödvändigtvis underkastade några "ekonomiska lagar". ..." (källa: länk txt)"Ekonomin är samspelet mellan friheten, individens skapande initiativ och mekanismen, den järnhårda nödvändigheten, det är individens kamp med naturens och de sociala formernas mekanism för att anpassa dem till den mänskliga andens behov. Med ett ord, hushållet drivs av ägaren. Här kommer vi till ämnet för denna uppsats. I den mänskliga själen finns det olika motiv, både själviska och ideella, kombinerade, och den politiska ekonomin får ingalunda utesluta motiv av det andra slaget från sin uppmärksamhetskrets. Vid fastställandet av sådana motiv bör man också ta hänsyn till idealvärden, i synnerhet sådana faktorer som en allmän världsåskådning, såsom religion. Religionen som en faktor för den ekonomiska utvecklingen, eftersom den är en faktor i individens uppfostran, införs på så sätt i studiecirkeln av det ekonomiska livet." (källa: länk txt)"Varje kultur föds ur människans vision av den högste Gudens värld. Och om vi tittar på de kulturella verken kommer vi att märka att de återspeglar tro. Undermedvetet tror alla. Undermedvetet känner var och en av oss att det finns den djupaste meningen med existensen. Vår existens och världens existens har ett direkt samband med denna mening. En förnuftig troende är den som för denna känsla till medvetandenivån." (källa: länk txt)