Fremmede sivilisasjoner: Motiver utenfor menneskesinnet
Verdenen til fremmede sivilisasjoner er mangefasettert og fanger fantasien. Moderne ideer gir oss et bilde av intelligente vesener som kan eksistere med en fundamentalt annerledes organisasjonsstruktur enn menneskers. Det faktum at intelligens kan manifestere seg ikke bare i menneskelig form, men også i helt andre former, får oss til å tenke på mangfoldet av intelligens i universet og det faktum at vi bare begynner å gjenkjenne dets ubegrensede manifestasjoner.Den andre bølgen av spekulasjoner er assosiert med antagelsene om at det er mulig at noen romvesener vil ønske å integrere menneskeheten i sin overordnede utviklingsplan. Denne ideen, presentert som robotisering eller fullstendig underordning av vårt vesen til deres universelle system, reiser spørsmål om fremtiden til vår sivilisasjon. Refleksjon over dette emnet er drevet av både åndelige og praktiske betraktninger, og fremkaller en spennende følelse av nært forestående kontakt med teknologier som kan endre selve essensen av menneskelige muligheter.Til slutt kan man ikke ignorere det urovekkende synet at interesse for menneskelig eksistens ikke bare kan uttrykkes i et ønske om å utforske eller utvikle seg, men også i en destruktiv nysgjerrighet. Dette aspektet fremhever farene ved besettelse, der fascinasjonen for UFOer blir til mer enn bare en vitenskapelig interesse. La oss håpe at hvis våre veier kolliderer med fremmede sivilisasjoner, vil motivasjonen deres ikke være destruktiv, men rettet mot gjensidig berikelse av kunnskap og erfaring, og åpne nye horisonter for hele menneskeheten.
Hvilke grunner kan motivere fremmede sivilisasjoner til å være interessert i eller til og med ta over menneskeheten?Svaret kan bygges på grunnlag av flere ideer presentert i sitatene om at fremmede sivilisasjoner kan motiveres både av egne utviklingsprogrammer og av en interesse for andre former for sinnsorganisering.For det første er det antakelsen om at intelligente vesener som skiller seg betydelig i sin organisasjonsstruktur fra mennesker ikke bare er mulige, men også svært sannsynlige. Derfor, ifølge et av utsagnene, "Eksistensen av intelligente vesener, forskjellig fra mennesker, som har en helt annen type organisasjon enn menneskers, er ikke bare mulig, men også høyst sannsynlig. Det kan til og med hevdes at dette er pålitelig. Det er absurd å tro at menneskesinnet er det eneste i naturen, og at enhver intelligent kraft nødvendigvis må være organisert etter modell av mennesker og dyr, og ha en hjerne som et tankeorgan.» (Kilde: lenke txt)For det andre tilskriver noen ufologer fremmede skapninger et mål knyttet til et generelt utviklingsprogram, innenfor rammen av hvilket menneskeheten skal underordnes deres modellbane, som de forstår som "robotisering". I denne tilnærmingen innebærer beslagleggelsen eller innblandingen i menneskelig sivilisasjon transformasjonen av mennesket til et verktøy eller en slave av et mer utviklet system: "... Den viktigste konklusjonen til russiske ufologer er en helt korrekt (selv fra et åndelig synspunkt) forståelse av det endelige målet som forfølges av intelligente vesener i parallelverdenen. Dette målet i forhold til vår sivilisasjon er den absolutte underordningen av oss til utviklingsprogrammet (slik de forstår det) - robotisering." (Kilde: lenke txt)Til slutt, et annet synspunkt advarer om at interesse for menneskeheten kan oppstå ikke så mye fra et ønske om å hjelpe som fra en slags destruktiv nysgjerrighet. Det bemerkes her at en liten fascinasjon for UFOer kan utvikle seg til en farlig besettelse, og det er helt feil å tro at fremmede sivilisasjoner nødvendigvis har menneskelighet, spesielt når det gjelder fenomenet ondskap: "Det er naivt å tro at fenomenet ondskap, som hele tiden tilpasser seg hver enkelt av oss i hele sivilisasjonens eksistensperiode og stadig forfører oss fra det godes vei, kan tilhøre humane romvesener, som flyr for vår frelses hensikt. Jeg vil avslutte med samme J. A. Kiel: «Vitser med UFOer er like ille som vitser med svart magi ... En liten nysgjerrighet på UFOer kan bli til en destruktiv besettelse.» (Kilde: lenke txt)Dermed kan spørsmål om interesse eller fangst av menneskeheten bestå av flere motiverende faktorer. For det første kan fremmede sivilisasjoner være interessert i å studere eller til og med innlemme i sitt helhetlige bilde av intelligens en form som er radikalt forskjellig fra menneskers. For det andre er det en hypotese om at de kan forsøke å underordne menneskeheten til utviklingsprogrammet sitt – en prosess som noen tolker som robotisering. Og til slutt kan det ikke utelukkes at deres interesse ikke så mye skyldes gode intensjoner som en slags destruktiv nysgjerrighet, noe som kan føre til negative konsekvenser.Støttende sitat(er):«Eksistensen av intelligente vesener, forskjellig fra mennesker, som har en helt annen type organisasjon enn menneskets, er ikke bare mulig, men høyst sannsynlig. Det kan til og med hevdes at dette er pålitelig. Det er absurd å tro at menneskesinnet er unikt i naturen, og at enhver rasjonell kraft nødvendigvis må være organisert i henhold til typen mennesker og dyr og ha en hjerne som tankeorgan.» (Kilde: lenke txt)«Men den viktigste konklusjonen til russiske ufologer er en absolutt korrekt (selv fra et åndelig synspunkt) bevissthet om det endelige målet som forfølges av intelligente vesener i den parallelle verden. Dette målet i forhold til vår sivilisasjon er den absolutte underordningen av oss til utviklingsprogrammet (slik de forstår det) - robotisering." (Kilde: lenke txt)«Det er naivt å tro at fenomenet ondskap, som hele tiden har tilpasset seg hver enkelt av oss gjennom hele sivilisasjonsperioden og stadig forført oss fra det godes vei, kan tilhøre humane romvesener som flyr for å redde oss. Jeg vil avslutte med samme J. A. Kiel: «Vitser med UFOer er like ille som vitser med svart magi ... En liten nysgjerrighet på UFOer kan bli til en destruktiv besettelse.» (Kilde: lenke txt)