Frigjøring fra indre lenker
I hver enkelt av oss er det ikke bare evnen til stor frihet, men også trusselen om å bli overvunnet av våre egne lidenskaper og vrangforestillinger. Uten å bekymre seg for ytre undertrykkelse, blir en person selv en fange av indre ønsker – destruktive krefter som, i likhet med usynlige herrer, tar kontroll over viljen og sinnet. Denne indre kampen gjenspeiles levende i verk der lidenskapene skildres som kreditorer som samler inn ubønnhørlig gjeld fra sjelen. I disse bildene blir menneskelige svakheter til uimotståelige herrer, som stadig krever innrømmelser og underkastelse. Den tragiske metaforen om indre slaveri minner oss om at frihet ikke gis utenfra, men vinnes gjennom endeløse anstrengelser for selvbeherskelse og selvkontroll.Bevissthet om faren som er full av overdrevne ønsker lar deg snu skjebnen i din favør. Å bekjempe stormen av indre impulser, i stedet for å gi etter for dem, er måten å gjenopprette ekte selvstyre og åndelig balanse på. Det er gjennom bevisst avholdenhet og vedtakelse av rimelige tiltak at en person kan frigjøre seg fra lenkene pålagt av sin egen natur og få uavhengighet, noe som fører til en lys fremtid.
Hvis Gud ikke har noen slaver, hvordan kan vi forklare at mennesker blir slaver av sine lidenskaper og oppfinnelser?Folk kan bli slaver av sine lidenskaper og oppfinnelser, ikke fordi det finnes en ytre herre, men på grunn av en indre naturlig tilbøyelighet, når følelser og ønsker begynner å gripe deres vilje og selvkontroll. I denne sammenhengen, selv om Gud antas ikke å ha noen slaver, tillater mennesket seg å miste sin uavhengighet ved å gi seg hen til tvangsmessige og destruktive lidenskaper.For eksempel sier en av kildene: «Urene og skamfulle tanker fødes vanligvis i hjertet av utuktens demon, dette forførende hjertet; men de blir helbredet ved avholdenhet og tilskriver dem ingenting. På hvilken måte og på hvilken måte skal jeg binde mitt kjød, denne min venn, og dømme det etter andre lidenskapers eksempel? Jeg vet ikke. Før jeg rekker å binde den, er den allerede løst; før jeg dømmer henne, er jeg forsonet med henne; og før jeg begynner å plage henne, bøyer jeg meg for å ha medlidenhet med henne.» (kilde: lenke txt)Det understrekes her at strømmene av gale tanker og følelser tar menneskehjertet i besittelse, og hvis det ikke gjøres noen anstrengelser for å holde seg tilbake, tar disse lidenskapene overhånd og gjør personen til en slags slave av sine indre impulser.I et annet verk beskriver forfatteren prosessen der lidenskap bokstavelig talt blir personlighetens herre: «Lidenskapen har kjøpt seg min vilje og utøser synd over meg. Lidenskapene koker i meg til tross for mitt sinn, jeg har forent dem med kjødet, og de tolererer ikke adskillelse. Jeg skynder meg å forandre min vilje, og min tidligere tilstand motarbeider meg i dette. Jeg prøver, stakkars mann, å frigjøre min sjel, men den onde långiveren fører meg i stor gjeld; han minner ham ikke om å gi, men låner sjenerøst; Han vil aldri ta det tilbake, men vil bare ha mitt slaveri; Han gir meg for at jeg skal bli beriket med lidenskaper, og han skal ikke kreve inn gjeld.» (Kilde: lenke txt)Denne metaforen illustrerer hvordan lidenskaper, som en kreditor, gir en person muligheten til å gi etter for sine ønsker, og forplikter ham til hele tiden å "betale tilbake gjelden" til sine voksende behov og svakheter. Dermed befinner en person seg gradvis i en gjeldsgrop av lidenskaper, og mister evnen til å kontrollere livet sitt.Til slutt, i et annet utdrag, gjør forfatteren oppmerksom på at mange mennesker lar sine oppfinnelser, pålagte vaner og latterlige grunnlag bli meningen med livet: «Akk, tro ikke på en slik enhet av mennesker ... Ved å forstå frihet som multiplikasjon og rask tilfredsstillelse av behov, forvrenger de deres natur, for de frembringer i seg selv mange meningsløse og dumme ønsker, vaner og de mest absurde oppfinnelser. De lever bare for misunnelse på hverandre, for kjødelighet og innbilskhet. Å ha middager, turer, vogner, rekker og slavetjenere er allerede ansett som en nødvendighet som man ofrer sitt liv, ære og menneskelighet for for å tilfredsstille dette behovet, og til og med dreper seg selv hvis de ikke kan tilfredsstille det. Hos de som ikke er rike, ser vi det samme, men hos de fattige blir mangelen på tilfredshet og misunnelse fortsatt overdøvet av drukkenskap.» (Kilde: lenke txt)Til tross for fraværet av begrepet slaveri av Gud i den teologiske sammenhengen, faller folk selv i fellen av sine egne lidenskaper og fiksjoner, som, som usynlige herrer, kontrollerer livene deres og fratar dem sann frihet. Dette slaveriet er ikke pålagt utenfra, men vokser ut av dypet av menneskets natur og svakheten for overdrevne lidenskaper.Støttende sitat(er):«Urene og skamfulle tanker fødes vanligvis i hjertet av utuktens demon, dette forførende hjertet; men de blir helbredet ved avholdenhet og tilskriver dem ingenting. På hvilken måte og på hvilken måte skal jeg binde mitt kjød, denne min venn, og dømme det etter andre lidenskapers eksempel? Jeg vet ikke. Før jeg rekker å binde den, er den allerede løst; For det første, hvis jeg begynner å dømme henne, vil jeg bli forsonet med henne; og først, hvis jeg begynner å plage henne, bøyer jeg meg for å ha medlidenhet med henne.» (kilde: lenke txt)«Lidenskapen har kjøpt seg min vilje og utøser synd over meg. Lidenskapene koker i meg til tross for mitt sinn, jeg har forent dem med kjødet, og de tolererer ikke adskillelse. Jeg skynder meg å forandre min vilje, og min tidligere tilstand motarbeider meg i dette. Jeg prøver, stakkars mann, å frigjøre min sjel, men den onde långiveren fører meg i stor gjeld; han minner ham ikke om å gi, men låner sjenerøst; Han vil aldri ta det tilbake, men vil bare ha mitt slaveri; Han gir meg for at jeg skal bli beriket med lidenskaper, og han skal ikke kreve inn gjeld.» (Kilde: lenke txt)«Akk, tro ikke på en slik enhet av mennesker ... Ved å forstå frihet som multiplikasjon og rask tilfredsstillelse av behov, forvrenger de deres natur, for de frembringer i seg selv mange meningsløse og dumme ønsker, vaner og de mest absurde oppfinnelser. De lever bare for misunnelse på hverandre, for kjødelighet og innbilskhet. Å ha middager, turer, vogner, rekker og slavetjenere er allerede ansett som en nødvendighet som man ofrer sitt liv, ære og menneskelighet for for å tilfredsstille dette behovet, og til og med dreper seg selv hvis de ikke kan tilfredsstille det. Hos de som ikke er rike, ser vi det samme, men hos de fattige blir mangelen på tilfredshet og misunnelse fortsatt overdøvet av drukkenskap.» (Kilde: lenke txt)