L'Unité dans la Dualité de Christ
La dualité de la nature de Jésus implique que dans une seule personne coexistent simultanément deux plénitudes d'existence : la nature divine parfaite et la nature humaine parfaite. Cela signifie que le Christ, étant à la fois le véritable Dieu et le véritable homme, possède les qualités et les propriétés de chacun de ces principes, tout en restant distincts l’un de l’autre mais unis de manière indissociable en une seule hypostase.Par exemple, dans l’un des textes, il est écrit ce qui suit : « Notre Seigneur Jésus Christ, issu de la divinité et de l’humanité, est à la fois dans la divinité et dans l’humanité, et il est et se nomme Dieu parfait et homme parfait, et entièrement Dieu, et entièrement homme… C’est pourquoi il n’est pas d’une nature complexe, mais d’une seule hypostase, perceptible en deux natures, et deux natures dans une seule hypostase complexe. » (source: lien txt)Cette affirmation souligne que le Christ ne constitue pas un mélange de deux êtres distincts ou la présence de deux personnalités, mais représente une entité unique dans laquelle deux natures – la divine et la humaine – existent simultanément et de manière indissociable. Dans la même personne, il manifeste ce qui est propre à Dieu (par exemple, la force créatrice, le pouvoir sur la création du monde) ainsi que ce qui est inhérent à l’homme (par exemple, son implication dans la souffrance, la plénitude de l’expérience de la vie humaine).Une telle union se voit également dans le fait que « Vrai Dieu et vrai homme » caractérise non seulement son essence, mais aussi ses actions. Ainsi, comme il est dit : « L’homme du nom de Jésus.
Mais est-il seulement un homme ?Le vrai Dieu et le vrai homme. Les plus grands des fils de l’homme se sentent insignifiants devant le visage de Dieu… » (source: lien txt)Cela démontre que le Christ possède une dignité divine qui le distingue des hommes ordinaires, tout en ressentant et en expérimentant pleinement la nature humaine, restant ainsi le représentant de l’humanité. Ses capacités divines (par exemple, la création et la gestion du monde) et ses expériences humaines (par exemple, la naissance de la Vierge et le destin sur la croix) ne se contredisent pas, mais, au contraire, se complètent, rendant possible l’accomplissement de son rôle de sauveur.Il faut également noter que ces deux natures, malgré leur union mystique et indissociable, ne se fondent pas en une entité mixte. Comme il est dit : « Il est impossible de fusionner les distinctions naturelles entre la divinité et l’humanité en Christ, bien qu’elles demeurent unies de manière indissociable en une seule hypostase. La fusion d’entités opposées est impossible, mais leur union mystique dans la personnalité du Christ est envisageable. » (source: lien txt)Cette idée explique que chacune des natures conserve ses traits caractéristiques : la nature divine reste impassible et parfaite, tandis que la nature humaine éprouve des passions et est sujette aux limitations physiques. Cette union unique permet ainsi à Jésus-Christ d’être à la fois pleinement Dieu et pleinement homme, ce qui est fondamental pour comprendre son rôle dans le salut du monde.Ainsi, la double nature de Jésus signifie que deux natures immuables et parfaites coexistent dans une seule union, chacune remplissant sa fonction : la nature divine l’affirme en tant que Créateur et Seigneur, et la nature humaine en tant que représentant et rédempteur de l’humanité.Supporting citation(s): « Notre Seigneur Jésus Christ, issu de la divinité et de l’humanité, est à la fois dans la divinité et dans l’humanité, et il est et se nomme Dieu parfait et homme parfait, et entièrement Dieu, et entièrement homme… C’est pourquoi il n’est pas d’une nature complexe, mais d’une seule hypostase, perceptible en deux natures, et deux natures dans une seule hypostase complexe. » (source: lien txt)« L’homme du nom de Jésus.
Mais est-il seulement un homme ?Le vrai Dieu et le vrai homme. Les plus grands des fils de l’homme se sentent insignifiants devant le visage de Dieu… » (source: lien txt)« Il est impossible de fusionner les distinctions naturelles entre la divinité et l’humanité en Christ, bien qu’elles demeurent unies de manière indissociable en une seule hypostase. La fusion d’entités opposées est impossible, mais leur union mystique dans la personnalité du Christ est envisageable. » (source: lien txt)