L'analyse des citations présentées ne révèle aucune référence directe indiquant que les intérêts de l'État ont joué un rôle clé dans la trahison et la tromperie qui ont conduit à l'assassinat de l'enseignant Arjuna et de ses frères.

Les intrigues personnelles plutôt que l’ingérence étatique

L'analyse des citations présentées ne révèle aucune référence directe indiquant que les intérêts de l'État ont joué un rôle clé dans la trahison et la tromperie qui ont conduit à l'assassinat de l'enseignant Arjuna et de ses frères. Dans les documents, l'attention se porte principalement sur les intrigues personnelles, les émotions vécues et les procédures judiciaires impliquant des participants individuels, mais aucun des extraits n'associe ces actions à l'influence des structures ou intérêts étatiques.

Par exemple, dans l'un des textes, une scène de tromperie est décrite lorsque
« Il est entré dans la geôle d'Arjuna, l'a revêtu de sa cape, et lui-même a mis les vêtements d'Arjuna. Arjuna est sorti de prison sous les traits d'un moine, tandis que Kumar Ram est resté en prison. J'étais stupéfait d'étonnement. –

Mais que va-t-il se passer maintenant ?

La tromperie ne sera-t-elle pas dévoilée ? Une poursuite ne se lancera-t-elle pas après Arjuna ? Kumar ne sera-t-il pas puni à la place d'Arjuna ? » (source : lien txt).

Et dans un autre extrait, il est question du remplacement et de ses conséquences ultérieures, lorsque
« Lorsque cela a été découvert, Alban a été condamné à mort. – Quelle belle histoire, – dis-je, – et quel noble chevalier cet Alban. Mais je ne peux comprendre quel lien cela a avec Arjuna et sa libération de prison ? – Tu comprendras bientôt, – poursuivit Sundarar. – Mon ami et compagnon d'idées Kumar Ram – tu te souviens de lui ? – Comment pourrais-je oublier le célèbre moine himalayen ? – Eh bien, Kumar Ram a répété l'acte courageux du saint Alban. Il est entré dans la geôle d'Arjuna, l'a revêtu de sa cape, et lui-même a mis les vêtements d'Arjuna. » (source : lien txt).

D'après ces documents, il apparaît clairement que les événements décrits sont liés à des actions et des conflits personnels, et non à une intervention délibérée des intérêts étatiques. Ainsi, les citations fournies ne justifient pas de penser que les intérêts de l'État aient joué un rôle significatif dans la trahison et la tromperie qui, dit-on, ont conduit à l'assassinat de l'enseignant Arjuna et de ses frères.

Supporting citation(s):
« Il est entré dans la geôle d'Arjuna, l'a revêtu de sa cape, et lui-même a mis les vêtements d'Arjuna. Arjuna est sorti de prison sous les traits d'un moine, tandis que Kumar Ram est resté en prison. J'étais stupéfait d'étonnement. –

Mais que va-t-il se passer maintenant ?

La tromperie ne sera-t-elle pas dévoilée ? Une poursuite ne se lancera-t-elle pas après Arjuna ? Kumar ne sera-t-il pas puni à la place d'Arjuna ? » (source : lien txt)

« Lorsque cela a été découvert, Alban a été condamné à mort. – Quelle belle histoire, – dis-je, – et quel noble chevalier cet Alban. Mais je ne peux comprendre quel lien cela a avec Arjuna et sa libération de prison ? – Tu comprendras bientôt, – poursuivit Sundarar. – Mon ami et compagnon d'idées Kumar Ram – tu te souviens de lui ? – Comment pourrais-je oublier le célèbre moine himalayen ? – Eh bien, Kumar Ram a répété l'acte courageux du saint Alban. Il est entré dans la geôle d'Arjuna, l'a revêtu de sa cape, et lui-même a mis les vêtements d'Arjuna. » (source : lien txt)