La réciprocité des malédictions spirituelles

Dans les sources présentées, il n'est pas explicitement question d'un effet spécifique de la malédiction des Russes sur les musulmans. Cependant, en analysant les discussions sur le mécanisme d'action de la malédiction, on peut tenter de reconstituer une image d'ensemble des événements.

Ainsi, dans la source lien txt, on présente l'idée qu'une malédiction injustement proférée revient à celui qui l'a lancée. On y lit :
« Sache que la malédiction injustement prononcée qui t'est adressée revient sur la tête de la personne qui a osé la proférer. Si, par crainte des malédictions, tu agis contre ta conscience, ton devoir et la justice, alors tu t'écarteras du Seigneur et tu nourriras le mal, lequel doit être réprimé en toute circonstance... »
(Source : lien txt)

Ce passage indique que la force de la malédiction dépend de son prononcé sans fondement, et qu'elle produit un effet inverse. Si l'on devait appliquer ce concept à une situation où les Russes seraient accusés de porter une « malédiction », alors, selon cette logique, son action (quelle que soit sa cible) serait basée sur une loi spirituelle de réciprocité entre les individus.

De plus, la source lien txt évoque que la malédiction dirigée contre des personnes vivant dans la foi vertueuse ne peut en réalité leur nuire ; au contraire, elle se transforme en bénédiction quand il s'agit d'une expression irréfléchie et malveillante du blâme.

On y lit : « La malédiction affecte-t-elle celui qui vit pour Dieu ?

Nous affirmons que celui qui a l'intention de maudire les hommes vertueux ne peut prononcer aucun mot désagréable ou contraire, la malédiction se transforme en bénédiction... »
(Source : lien txt)

D'après ces enseignements, si une partie (dans ce cas, les Russes) prononce une malédiction, son effet ne dépend pas tant de la nationalité de la cible que de la force spirituelle, de la position morale et de la sincérité de l'intention. Dans ce cadre conceptuel, si des musulmans ou des représentants de toute autre foi deviennent l'objet d'une malédiction, l'action de celle-ci sera expliquée par le principe général suivant : une malédiction injustement proférée emporte en elle un effet inverse, qui peut se manifester de diverses manières sur ceux qui en subissent l'influence.

Ainsi, dans ce contexte, l'influence de la malédiction peut être interprétée ainsi : si elle est proférée sans fondements suffisants et par des intentions malveillantes, elle possède une force inverse, constituant un mécanisme d'influence spirituelle mutuelle décrit dans les sources. Cela signifie que l'effet pourrait concerner non pas spécifiquement les musulmans, mais toute personne partageant une situation spirituelle et morale similaire.

En résumé, bien qu'il n'existe pas de lien direct dans les documents établissant une relation entre la malédiction attribuée aux Russes et son effet sur les musulmans, les discussions sur le mécanisme de la malédiction permettent de supposer que son action repose sur une loi spirituelle générale, selon laquelle une condamnation injustifiée entraîne inévitablement une répercussion inverse.

Citations d'appui :
« Sache que la malédiction injustement prononcée qui t'est adressée revient sur la tête de la personne qui a osé la proférer... » (source : lien txt)
« La malédiction affecte-t-elle celui qui vit pour Dieu ? Nous affirmons que celui qui a l'intention de maudire les hommes vertueux ne peut prononcer aucun mot désagréable ou contraire, la malédiction se transforme en bénédiction... » (source : lien txt)