Как можно истолковать утверждение о том, что рождение приводит к безыс
Утверждение о том, что рождение приводит к безысходности, сомнениям и бреду, можно истолковать как идею о том, что акт рождения является переходом из состояния неосознанного ожидания (бытия до рождения) в мир, где индивид сталкивается с грубой реальностью, наполненной страданием, несправедливостью и сложностью осознания своего существования. Родившись, человек оказывается вынужденным оставить относительно безопасное и подготовительное состояние утробной жизни ради воплощения в жизнь, которая полна неоднозначных и болезненных опытов. Эта новая глава начинается с неизбежным накоплением жизненных расходов — маленьких обид, разочарований, страданий, которые постепенно берут верх над простыми радостями детства, приводя к ощущению, что первоначальное состояние утешения оказалось заменено тяжелой реальностью.Так, в одном из источников говорится: "Мы же, рожденные, или, что то же, умершие для утробной жизни, покинувшие ее, с высоты этой новой открывшейся ступени бытия ... начинает расти чувство несправедливости, царящей в мире, выпирает земное уродство, убожество, собственное бессилие, постепенное крушение надежд. Сознание становится огромным. ... оно начинает пытаться создать свою собственную Теодицею, оправдать Бога, а если это не удается, то в ужасе и отчаянии и в ненависти вопит: нет Бога." (source: ссылка txt)Здесь подчеркивается, что с наступлением сознательной жизни на человека обрушиваются осознание несправедливости и огромность страданий, чему не может соответствовать прежнее утробное состояние – оно утрачивается, уступая место бесконечному потоку вопросов и мучительному поиску смысла.
Другой отрывок иллюстрирует, как, с точки зрения внутреннего мира человека (в данном случае, через образ Раскольникова), сам факт рождения может стать исходной точкой для радикального отрицания традиционных ценностей и святости бытия: "А почему же самое начало приводит Раскольникова к такому отрицанию всякой святыни, к такому безбожному проклятию мира, как «бесовского хаоса» – пусть даже не к «преступлению» в его собственных глазах, но ведь все же к «болезни» и «бреду», к «подлости», к «пошлости», как он сам выражается, то есть к величайшему неблагообразию?" (source: ссылка txt)Здесь показывается, что рождение может стать источником не только физического страдания, но и глубокого духовного кризиса, когда сталкиваешься с вопросами морали, смысла и истины. Обостренное сознание, возникающее после рождения, постепенно отбирает иллюзию прежнего спокойного, неосознанного бытия, заменяя ее сомнениями и даже «бредом» – состоянием, когда привычные ориентиры размываются, а мир представляется безжалостным и хаотичным.Подобное прочтение утверждения подчеркивает идею, что рождение является моментом, после которого жизнь обретает форму, наполненную объективными страданиями и моральными расходами, что, в свою очередь, приводит к ощущению безысходности, сомнения и даже откровенного душевного бреда, когда ранее существовавшие понятия о безопасности и смысле жизни начинают рушиться.Supporting citation(s):"Мы же, рожденные, или, что то же, умершие для утробной жизни, покинувшие ее, ... начинает расти чувство несправедливости, царящей в мире, ... оно начинает пытаться создать свою собственную Теодицею, оправдать Бога, а если это не удается, то в ужасе и отчаянии и в ненависти вопит: нет Бога." (source: ссылка txt)"А почему же самое начало приводит Раскольникова к такому отрицанию всякой святыни, к такому безбожному проклятию мира, как «бесовского хаоса» – ... но ведь все же к «болезни» и «бреду», к «подлости», к «пошлости», ... то есть к величайшему неблагообразию?" (source: ссылка txt)