Как соотносятся вопросы индивидуальных особенностей человека (например
Ответ заключается в том, что идея «создан по образу и подобию» касается прежде всего внутренней сущности человека – его души, слова (разумной способности) и духа –, а не исключительно внешних, физических характеристик. То есть, индивидуальные особенности, в том числе инвалидность, не лишают человека его фундаментальной духовной природы, которая определяется более глубокими качествами, такими как разум, доброта и стремление к Богу.Например, один из источников отмечает: "Поэтому и говорится, что человек создан по образу и по подобию Божиему (Быт 1:26). «По образу» — как сущий [образ] Сущего и как присносущий [образ] Присносущего: ... Всякое разумное естество — по образу Божиему, но только одни благие и мудрые — по подобию [Его]." (source: ссылка txt) Эта цитата подчёркивает, что само наличие разумности уже является признаком сотворения по образу Божьему. При этом полнота отражения Божества (то есть подобие) проявляется через высшие моральные и духовные качества, остающиеся вне зависимости от физических ограничений.Другой источник детализирует внутреннее устройство человека, которое дает основу для понимания божественного образа: "Умную душу уподобим Отцу; слово, рождаемое душой — Сыну; дух исходит, имея нераздельное пребывание с душой и словом. ... так и человек, созданный по образу Божию, носит в себе подобие Бога: душу, слово и дух. [...]" (source: ссылка txt) Здесь говорится о том, что именно эти нетленный, внутренний аспект человека составляет его истинное божественное подобие. Следовательно, даже если внешние проявления человека бывают разными – будь то физические особенности или инвалидность – его суть, его память, разум и духовность остаются отражением Бога.Таким образом, вопросы индивидуальных особенностей, включая инвалидности, соотносятся с религиозной идеей тем, что подлинное «образ Божий» измеряется не столько внешним совершенством, сколько внутренней сущностью, которая присуща каждому человеку по причине его сотворения. Отсюда следует, что физические отклонения или особенности не умаляют достоинств, заложенных в каждом индивидууме как носителе этой духовной природы.Supporting citation(s):"Поэтому и говорится, что человек создан по образу и по подобию Божиему (Быт 1:26). «По образу» — как сущий [образ] Сущего и как присносущий [образ] Присносущего: ... Всякое разумное естество — по образу Божиему, но только одни благие и мудрые — по подобию [Его]." (source: ссылка txt)"Умную душу уподобим Отцу; слово, рождаемое душой — Сыну; дух исходит, имея нераздельное пребывание с душой и словом. ... так и человек, созданный по образу Божию, носит в себе подобие Бога: душу, слово и дух." (source: ссылка txt)