Как наука в целом и теология (или концепция Творца) соотносятся в вопр
Наука и теология занимают разные, хотя и взаимодополняющие, позиции в вопросах доказательности и веры. Как отмечал Федотов, вера охватывает те вопросы, которые не поддаются стандартной проверке с помощью научных методов, а критика, наоборот, применяется к утверждениям, относящимся к сфере чувственного опыта и исторических фактов. Он пишет, что «вера касается тех вопросов, которые не подлежат суду науки», а все, что происходит «в пространстве и времени», может быть рассмотрено как с точки зрения веры, так и с точки зрения объективного знания (source: ссылка txt).С другой стороны, современная научная практика зачастую дистанцируется от использования терминов «создание» и «Творец». В источнике указывается, что «в течение последних 150 лет термины создание и творец в науке практически не употребляются, поскольку это угрожает научной репутации докладчика». При этом отмечается, что некоторые учёные, несмотря на установленные нормы, готовы признавать альтернативные объяснения, если экспериментальные данные их поддерживают — даже если эти объяснения основаны на концепции творения (source: ссылка txt).Таким образом, когда речь заходит о доказательности и вере, теология определяет свою сферу, касающуюся вопросов, недоступных эмпирической верификации, а наука сконцентрирована на фактах и данных, представимых через опыт и наблюдения. Тем не менее, критическая оценка может служить мостом между этими направлениями, позволяя разным подходам дополнять друг друга при анализе исторических или эмпирических фактов.Supporting citation(s):"Федотов показал, что вера и критика не только не препятствуют друг другу, но должны друг друга органически дополнять. Вера касается тех вопросов, которые не подлежат суду науки. В этом отношении традиция, предание свободны от выводов критики. Однако критика «вступает в свои права всякий раз, когда предание говорит о факте, о слове или событии, ограниченном в пространстве и времени. Все, что протекает в пространстве и времени, что доступно или было доступно чувственному опыту, может быть предметом не только веры, но и знания. Если наука безмолвствует о тайне Троицы или божественной жизни Христа, то она может дать исчерпывающий ответ о подлинности Константинова дара (некогда признававшейся и на Востоке), о принадлежности произведения тому или иному отцу, об исторической обстановке гонений на христианство или деятельности вселенских соборов. Что же касается «гиперкритики», то Федотов подчеркивал, что ею, как правило, руководят не объективные научные соображения, а определенные идейные предпосылки." (source: ссылка txt)"Однако приходится констатировать, что в течение последних 150 лет термины создание и творец в науке практически не употребляются, поскольку это угрожает научной репутации докладчика.
Сложность ситуации учёных, отваживающегося идти путём своей логики “слишком далеко”, можно видеть из таких размышлений профессора физики Манчестерского университета: “Если же живая материя не возникла в результате переплетения атомов, сил природы и радиации, тогда как всё возникло?Существует ещё другая, не уважаемая сейчас теория, базирующаяся на идеях Ламарка: если организму требуется усовершенствование, — он разовьёт его и передаст потомкам. Мне кажется, нам следует пойти дальше неё и признать, что единым приемлемым объяснением является создание. Я знаю, что это анафема для физика, как это и есть для меня, но мы не должны отвергать не нравящуюся нам теорию, если экспериментальные данные подтверждают её." (source: ссылка txt)