Кто и каким образом повлиял на формирование мнения о том, что люди явл
Ответ заключается в том, что представление о том, что человек по своей сути изначально добр, сформировалось под влиянием идей, утверждавших врождённость этой доброты, а не её приобретение в результате воспитания или внешних обстоятельств. Так, по мнению автора, «ребёнок по природе добр» и любые проявления негативного поведения являются результатом применения принуждения и наказаний, способных исказить естественную чистоту детской души. Это мнение отражено в следующей цитате:«Итак, ребенок по природе добр. В других местах Нилл говорит больше: дети мудры, справедливы, доброжелательны.
Откуда же у них берется ложь, воровство, хулиганство?Ответ Нилла – от принуждений и наказаний. Принуждая и наказывая ребенка, родитель (воспитатель) проявляет насилие. А всякое насилие сопряжено с ненавистью! ...» (source: ссылка txt, page: 1).Параллельно с этим наблюдение за реакцией даже самых неблагообразных людей на невинное дитя, демонстрирующее, что даже «человекозверь» испытывает радость, видя младенца, ещё раз подчёркивает, что в основе человеческой природы заложена некая изначальная чистота и добро. Это представление иллюстрируется следующим отрывком:«Когда любой человекозверь, пьяница, грубиян возьмет на руки грудного младенца – посмотрите на лицо этого злодея! Оно преображается, он не может не улыбнуться, потому что младенец – это чистота, непорочность, душа в нем ангельская, она сияет. В нем, конечно, есть уже зачаток греха, но грех еще не развит, он еще не заслонил эту чистую душу...» (source: ссылка txt, page: 6).Кроме того, на формирование такого мнения о человеке оказало влияние и понимание того, что истинное преображение, превращающее плохость в доброту, осуществляется не силами самого человека, а только через божественное воздействие, поскольку «человек сам не может сделать себя добрым». Это взгляды, в которых центральное место занимает Бог как создатель и преобразователь человека:«Но как из него сделать человека, уважающего другого человека, то есть «перетворить» его хамскую природу, чтобы вдруг это хамство от него отпало? Это делает только Бог. Бог – создатель человека, и Он избавляет человека от греха... Человек может быть и злодеем, и разбойником... но иметь очень хорошие манеры... Но внутри что? Убийство, блуд, зависть, ссоры, осуждение, клевета, ненависть, злость. Как гроб стоит цветами украшенный, материей обитый, а внутри – гнилое мясо. Как же себя изменить? Я родился злым – как стать добрым, возможно ли это? Нет, невозможно. Человек сам не может сделать себя добрым...» (source: ссылка txt, page: 7).Таким образом, ключевыми факторами, повлиявшими на формирование мнения о том, что люди изначально хороши, оказались взгляды, провозглашающие врождённую доброту ребёнка и утверждающие, что любые негативные проявления появляются вследствие внешнего воздействия и нарушения естественного хода развития. Дополнительно, религиозное понимание роли Бога в преобразовании человека ещё больше подкрепляло идею о том, что первозданное состояние человека – чистота и доброта.Supporting citation(s):«Итак, ребенок по природе добр. ... Ответ Нилла – от принуждений и наказаний. ...» (source: ссылка txt, page: 1)«Когда любой человекозверь, пьяница, грубиян возьмет на руки грудного младенца – ... младенец – это чистота, непорочность, душа в нем ангельская, она сияет. ...» (source: ссылка txt, page: 6)«Но как из него сделать человека, уважающего другого человека, ... Человек сам не может сделать себя добрым...» (source: ссылка txt, page: 7)