Можно ли трактовать Троицу как одну сущность, способную на разделение,
С теологической точки зрения Троица не рассматривается как один божественный принцип, который «разделяется» на части, способные функционировать независимо или становиться самостоятельными сущностями. Скорее, утверждается, что единое божественное существо открывается в трёх ипостасях, между которыми есть лишь различение, понятное лишь на уровне различия «в мышлении», но не в разделении или добровольном расчленении сущности.Так, как сказано в одном из источников: «В Божестве Троичность дана и открывается в нераздельности Единого существа. … различение только мыслится, — различение никогда не переходит в рассечение, как различие не переходит в раздельность. Нераздельное разделение, — ибо ипостаси Единого Бога не только подобны, но именно тожественны по существу. …» (source: ссылка txt)Это означает, что, хотя каждое Лицо Троицы имеет свою конкретную характеристику и, условно, может рассматриваться отдельно, в действительности все три Лица суть одно и то же божественное существование. Другой источник приводит аналогию с вектором, где разложение на составляющие не меняет сущности результирующего воздействия, что помогает понять, как единое действие Бога раскрывается через три ипостаси, оставаясь неделимым: «3. Нераздельность. Каждая составляющая вектора связана с ним абсолютно … Ибо каждая из Них не в меньшей степени имеет единство других, чем Само с Собой…» (source: ссылка txt)Таким образом, с теологической точки зрения трактовка Троицы как единой сущности не предполагает, что она способна на реальное разделение или расчленение своей сущности. Различия между Лицами имеются лишь для выражения уникальных аспектов единого Божественного действия и отношений внутри единства. Это объясняет, почему любое попытка считать Троицу разделённой приводит к ереси: каждое Лицо не действуют порознь, а выступают в нераздельном сотрудничестве, что и составляет основу христианского понимания божественного единства. Supporting citation(s): «В Божестве Троичность дана и открывается в нераздельности Единого существа. … различение только мыслится, — различение никогда не переходит в рассечение…» (source: ссылка txt) «3. Нераздельность. Каждая составляющая вектора связана с ним абсолютно …» (source: ссылка txt)