Каким образом математика и научные доказательства могут подтверждать с
Математика и научные доказательства, согласно представленным источникам, демонстрируют, что гармония и закономерность в мире — не случайный механизм, а результат творческого акта, обусловленного источником, который сам по себе бесконечен и самодостаточен. С одной стороны, математика, посредством строгих и неизменных истин, указывает на то, что бесконечное «живёт в себе и собою» и, как таковое, не может подвергаться случайным изменениям. Это видно из следующих рассуждений: «Математика отвечает с земли: 'Истина, всесвятая Истина! иначе быть не может. Таково свойство бесконечного: оно, одно оно, живет в себе и собою... Нет никакого сходства между существованием и существованием. Опять гремит Богослов: вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. И опять отвечает математика: 'Истина, всесвятая Истина! явления, как и числа, должны иметь свой источник, источник неиссякаемый, — и такой источник есть бесконечное, есть Бог!' Бога никтоже виде нигдеже... по бесконечному различию, которым отличается бесконечное от всякого числа, нет возможности никакому ограниченному существу... видеть Бога ни чувственным зрением, ни постижением ума!», что подчеркивает идею, что математика охватывает неизбежную и внутреннюю необходимость, присущую структурам бесконечного, которое можно отождествить с Богом ( ссылка txt).С другой стороны, научные наблюдения подтверждают, что законы природы обладают удивительной точностью и гармонией, что не может быть объяснено простым механическим детерминизмом. Например, как отмечается: «Устройство мира, как в отдельных частях, так и в целом [...] поражают своей гармоничностью и закономерностью, свидетельствующими о сверхразумности и всемогуществе силы, его создавшей. Таковой может быть только Бог. Нет не только никаких эмпирических оснований отрицать разумность устройства мира...» ( ссылка txt). Здесь научный взгляд, подкрепленный примерами гармоничного равновесия физических взаимодействий, демонстрирует, что даже малейшее отклонение в этих закономерностях привело бы к коллапсу, что указывает на наличие высшей целенаправленной силы, определяющей порядок и гармонию во Вселенной.Таким образом, закономерность, выявляемая как математикой, так и научными доказательствами, заключается в том, что все явления – от абстрактных числовых истин до ощутимых физических законов – требуют источника, который является первопричиной и фундаментом всего сущего. Этот источник, с его бесконечной природой и самодостаточностью, интерпретируется как Бог, чьё существование обосновывается необходимостью присутствия абсолютного порядка и гармонии во всём бытии.Supporting citation(s):"Это опять подтверждает наука. С неба гремит нам апостол Иоанн Богослов: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Математика отвечает с земли: 'Истина, всесвятая Истина! иначе быть не может. Таково свойство бесконечного: оно, одно оно, живет в себе и собою. Оно - саможизнь. Действия его на числа, как бы ни были громадны, не имеют и не могут иметь никакого влияния на образ существования бесконечного, отделенного от всех тварей бесконечным различием, существующего среди тварей вполне независимо от тварей и несмесно с ними.' Нет никакого сходства между существованием и существованием. Опять гремит Богослов: вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. И опять отвечает математика: 'Истина, всесвятая Истина! явления, как и числа, должны иметь свой источник, источник неиссякаемый, — и такой источник есть бесконечное, есть Бог!' Бога никтоже виде нигдеже, продолжает провозглашать человечеству небесный вестник, и опять в сретение его исповедует математика: 'Истина, всесвятая Истина! по бесконечному различию, которым отличается бесконечное от всякого числа, нет возможности никакому ограниченному существу, как бы оно ни было возвышено, видеть Бога ни чувственным зрением, ни постижением ума!'" (source: ссылка txt)"Если так, то сотворение мира Богом есть математическая необходимость и истина. Сколько верна эта истина, столько верна и та истина, что мироздание, как дело ума неограниченного, не может быть постигнуто, обсуждено и поверено ограниченным умом человеческим. Первую истину открывает человекам, заодно с наукою, Божественное Писание; …" (source: ссылка txt)"Он является одним из наиболее распространенных в силу своей простоты и убедительности и известен с глубокой древности. Его знает религиозно-философская мысль едва ли не всех времен и всех народов земли. Основная мысль его сводится к следующему. Устройство мира, как в отдельных частях, так и в целом (познанном) поражают своей гармоничностью и закономерностью, свидетельствующими о сверхразумности и всемогуществе силы, его создавшей. Таковой может быть только Бог. Нет не только никаких эмпирических оснований отрицать разумность устройства мира, но без признания ее наука вообще не могла бы существовать. Хотя с формально-логической точки зрения закономерность устройства мира в целом и всех его частей не может быть доказана. ..." (source: ссылка txt)