Как определяется и понимается понятие греха в религиозном контексте?
В религиозном контексте грех понимается не столько как простое нарушение установленных внешних предписаний, сколько как глубокое и внутреннее отклонение от совершенства, данное человеку Богом. Грех рассматривается прежде всего как самопоражение, когда человек, действуя по собственному усмотрению, наносит вред своей душе и внутреннему бытию. Так, как говорится в одном из источников, «грехом человек нарушает себя самого, это язва, рана самому себе, ибо Бог внутрь нас есть. Есть грехи, которые очевидно наносят вред человеку...» (source: ссылка txt).С этой точки зрения, грех не ограничивается внешним проявлением нарушения воли Божией, а является внутренним пороком, порожденным свободным выбором человека между добром и злом. Именно свобода выбора, которая дана человеку, обязывает его нести ответственность за мысли, слова и дела. Это убеждение находит отражение в формулировке: «грешить способно только существо, одаренное свободой, — в каком-то общем смысле способное и воздерживаться от греха; [...] между добром и злом» (source: ссылка txt).С точки зрения православной традиции, грех воспринимается даже как величайшее зло, наносящее вред не столько внешнему миру, сколько внутреннему состоянию человека. Так, в одном из источников отмечается: «Для православного же сознания грех сам по себе, помимо всяких гибельных последствий, составляет величайшее зло. Именно грех и является "злом в собственном смысле"» (source: ссылка txt).Кроме того, религиозная этика подчеркивает, что грех – это деяние, поступок или даже мысль, противоречащие Божественному закону и нравственным постулатам, заложенным в совести человека. Как сказано: «Грех – это нечестное, недолжное и недостойное деяние, находящееся в противоречии с требованиями Божественного закона и являющееся ущербным по отношению к личному благу и совершенству» (source: ссылка txt).Таким образом, понятие греха в религиозном контексте включает в себя несколько аспектов:1. Внутреннее отклонение человека, когда действие, слово или мысль противоречат воле Божией, что наносит вред самому себе.2. Свободный выбор, который делает человека ответственным за каждое своё действие и мысль, ведь именно через свободу воли он выбирает между добром и злом.3. Моральное нарушение, которое определяется не только внешними законами, но и требованием внутреннего преображения личности, стремящейся к совершенству.Supporting citation(s):"Во всех других религиях под грехом разумеется нарушение внешней воли Бога, т. е. внешнего для человека. Но грех не есть внешнее нарушение воли Божией, грехом человек нарушает себя самого, это язва, рана самому себе, ибо Бог внутрь нас есть. Есть грехи, которые очевидно наносят вред человеку (пьянство, наркомания и т. п.), т. е. грехи, которые мы чувствуем. А есть более тонкие грехи, которые наше слабое духовное зрение не замечает. Самым страшным грехом является тот грех, который совершается свободно, без насилия страсти. Это и есть то начало, которое порождает цепную реакцию. Все смертные грехи никогда не совершаются сразу, им предшествует большая внутренняя работа, и все начинается с мыслей." (source: ссылка txt)"Для православного же сознания грех сам по себе, помимо всяких гибельных последствий, составляет величайшее зло. Именно грех и является \"злом в собственном смысле\". Страдания и даже телесная смерть - \"зло только мнимое, имеющее силу добра\" (святитель Василий Великий). Страшна смерть внутренняя, скрывающаяся внутри, в сердце. В понятии спасения православный христианин на первое место поставит освобождение от греха в самом себе, избавление же от мук и страданий примет в качестве простого следствия. Истинный христианин предпочел бы иметь страдания, но быть святым, праведным, чем иметь вечное блаженство, но пребывать в грехе." (source: ссылка txt)"Грех — это нечестное, недолжное и недостойное деяние, находящееся в противоречии с требованиями Божественного закона и являющееся ущербным по отношению к личному благу и совершенству. С естественной точки зрения, нормой поступков является их соответствие постулатам разума и требованиям природы. При этом грех есть нарушение воли Божией, заповедей и того нравственного закона, который написан в совести человека. Это нарушение называется грехом." (source: ссылка txt)"Исконное убеждение, основанное на непосредственном внутреннем опыте, ставит в связь грех со свободой воли. Грешить способно только существо, одаренное свободой, — в каком-то общем смысле способное и воздерживаться от греха; это соотношение входит в само понятие греха.
Но что значит здесь «свобода»?В каком смысле мы должны брать эту идею? Наиболее распространенное и в традиционно-церковном богословии, и в философской литературе воззрение понимает свободу воли как свободу выбора. Человек одарен способностью при определении своих действий, своего жизненного пути «свободно», т. е. по своему собственному усмотрению, «выбирать» между разными возможностями, — и тем самым между добром и злом." (source: ссылка txt)Эти положения отражают богатство и многогранность понимания греха в религиозном контексте, где он выступает не только как нарушение внешнего закона, но и как глубоко личное, внутреннее отклонение, разрушающее божественный, заложенный в человеке порядок.