Ответить на ваш вопрос можно, если рассмотреть, что вопрос о Боге всегда был прежде всего вопросом глубоко личного решения, а не чисто рациональной познавательной проблемой.

Почему до появления явного обмана люди не подозревали, что как вера, т

Ответить на ваш вопрос можно, если рассмотреть, что вопрос о Боге всегда был прежде всего вопросом глубоко личного решения, а не чисто рациональной познавательной проблемой. По мере развития мировоззрения люди принимали ту позицию, которая отражала их внутренние убеждения и ту степень доверия (или недоверия) к реальности, которую они ощущали. В этом смысле вера и атеизм оказываются продуктами не столько доказательств, сколько глубинного выбора, принятием которого человек подвергается внутр­ушнему риску.

Как отмечено в одном из источников, решающим становится осознание того, что вопрос о Боге касается не только объективной реальности, но и «изначальной причины, изначальной опоры и изначального смысла», который требует свободного, даже если и не произвольного, выбора. Там же говорится:
«Итак, не только в отношении реальности как таковой, но и в отношении ее изначальной причины, изначальной опоры и изначального смысла человеку никоим образом не избежать принятия свободного, хотя и не произвольного решения. [...] Атеизм, как и вера в Бога, – это риск.» (source: ссылка txt)

Это указывает на то, что даже если позднее каким-то образом выявляется явный обман, основание выбора уже сформировалось на глубинных личностных установках. Обе позиции – и вера, и атеизм – существуют как разновидности доверия или его отрицания, и их природа такова, что убеждения закрепляются за человеком не только на основании фактов, но и благодаря внутреннему эмоциональному и интеллектуальному выбору. Как подчёркивается в другом источнике:
«Есть Бог, и нет Бога, теизм и атеизм — два одинаково произвольных утверждения, две одинаково недоказуемые веры.» (source: ссылка txt)

Таким образом, до появления явного обмана люди не ставили под сомнение свои убеждения, так как выбор оставался глубоко личностным и не зависел исключительно от внешних доказательств. Даже когда «правда» становится известной, этот выбор оказывается настолько вплетённым в устройство мировоззрения человека, что изменение позиции требует не только логического анализа, но и перестройки всей системы ценностей и ощущений. Именно поэтому, несмотря на разоблачения, люди продолжают придерживаться своих убеждений – как в вере, так и в атеизме.

Supporting citation(s):
«Итак, не только в отношении реальности как таковой, но и в отношении ее изначальной причины, изначальной опоры и изначального смысла человеку никоим образом не избежать принятия свободного, хотя и не произвольного решения. [...] Атеизм, как и вера в Бога, – это риск.» (source: ссылка txt)

«Есть Бог, и нет Бога, теизм и атеизм — два одинаково произвольных утверждения, две одинаково недоказуемые веры.» (source: ссылка txt)