Можно ли воспринимать инкарнацию Бога как путь к тому, чтобы человек с
Исходя из цитат из приведённых источников, можно утверждать, что в традиционной христианской мысли инкарнация Бога действительно рассматривается как способ возвышения человека к участию в Божественной природе. То есть Бог становится человеком, чтобы открыть человеку возможность познать, полюбить и, в определённом смысле, стать подобным Богу. Это не столько результат усилий самого человека, сколько дар Божией благодати, позволяющий человеку уподобиться Богу.Например, во втором документе приводится цитата, согласно которой во II веке св. Ириней Лионский заявил: "Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. В IV веке - св. Афанасий Великий повторяет эти слова, затем их говорит блаж. Августин. Эта мысль проходит через всю святоотеческую письменность. В этих словах раскрывается весь смысл спасения. Бог становится человеком, чтобы человек увидел Бога, узнал Бога, полюбил Бога - через это стал ближе к Богу, уподобился Ему." (source: ссылка txt).Также другая цитата подчёркивает, что в воплощении Христос доказал, что человек может стать вместилищем Божественного присутствия и соединиться с Богом, став причастником Его природы: "Христос, вочеловечившись, был доказательством, остается и навсегда останется доказательством, что человек так велик, так глубок, так таинственно глубок, что он может не только вместить в себя Божественное присутствие, как храм, но может соединиться с Богом, стать причастником Божественной природы, как говорит Апостол Петр в своем послании." (source: ссылка txt).При этом важен нюанс: подобное преобразование противопоставляется попытке человека, как в случае Адама, самостоятельно и гордым усилием "стать Богом". В одном из источников отмечается, что Адам возжелал быть Богом, но не смог достичь этого благодаря своей гордыне и ограниченности, в то время как воплощённый Бог благоволил превратить человека в нечто более высокое, чем его первоначальное состояние (source: ссылка txt).Таким образом, можно сделать вывод, что инкарнация Бога трактуется как путь к тому, чтобы посредством Божественного дара и спасения человек мог не столько стать Богом своим усилиями, сколько уподобиться Ему, обретая возможность участвовать в Его благодати и природе.Supporting citation(s): "Во II веке св.Ириней Лионский сказал: 'Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом'. В IV веке - св.Афанасий Великий повторяет эти слова, затем их говорит блаж. Августин. Эта мысль проходит через всю святоотеческую письменность. В этих словах раскрывается весь смысл спасения. Бог становится человеком, чтобы человек увидел Бога, узнал Бога, полюбил Бога - через это стал ближе к Богу, уподобился Ему." (source: ссылка txt) "Христос, вочеловечившись, был доказательством, остается и навсегда останется доказательством, что человек так велик, так глубок, так таинственно глубок, что он может не только вместить в себя Божественное присутствие, как храм, но может соединиться с Богом, стать причастником Божественной природы, как говорит Апостол Петр в своем послании." (source: ссылка txt)