Какое значение имеет безразличие атеистов и фанатиков к чужим веровани
Безразличие как атеистов, так и фанатиков к чужим верованиям подрывает саму суть межконфессионального диалога, поскольку лишает общение возможности опираться на понимание и уважительное отношение к личности другого человека. Когда человек, будь то представитель атеизма или фанатичный последователь, не пытается понять или оценить чужую веру, он сводит обсуждение к столкновению идей, где идея заменяет реального человека, а притормаживающее участие уступает место механистическому повторению установленных догм.Например, как утверждается в одном из источников, "терпимость не есть равнодушие и безразличие к добру и злу, терпимость есть добродетель свободолюбия и человеколюбия, бережное отношение к человеческим душам... Фанатик не видит человека и не интересуется человеком, он видит лишь идею" (source: ссылка txt). Это означает, что фанатик, отказывающийся увидеть человека за верой, тем самым утрачивает возможность для конструктивного диалога, где взаимное уважение является ключевым условием.С другой стороны, важен и вопрос готовности человека отстаивать свою веру – или даже пожертвовать жизнью, не переходя к насилию над чужой свободой. "
Вопрос в другом: человек сам готов умереть за свою веру, или он готов за это убить других людей, пусть даже ценой своей жизни?И вот здесь христианин и видит границу между готовностью к самопожертвованию и фанатизмом" (source: ссылка txt). Такая грань критически важна, потому что отказ от насилия, а значит и от безразличного отношения к чужим убеждениям, позволяет сохранить пространство, где можно искать компромисс без эскалации конфликтов.Наконец, диалог между конфессиями требует умения находить "живую связь с каждым человеком, с каждым представителем иной религиозной традиции" (source: ссылка txt). Пренебрежение чужими верованиями, будь то в виде осуждения со стороны атеистов или узколобости фанатиков, приводит к утрате той человеческой составляющей, которая позволяет преодолевать разногласия и обогащать общество общей духовной и культурной традицией.Таким образом, безразличие атеистов и фанатиков к чужим верованиям является серьёзным препятствием для межконфессионального диалога, так как оно исключает возможность взаимопонимания и сотрудничества, которое необходимо для построения общества, основанного на уважении и человеческом единении.Supporting citation(s):"Терпимость не есть равнодушие и безразличие к добру и злу, терпимость есть добродетель свободолюбия и человеколюбия, бережное отношение к человеческим душам, к их жизненному пути, всегда сложному и мучительному. Фанатик не видит человека и не интересуется человеком, он видит лишь идею..." (source: ссылка txt)"
Вопрос в другом: человек сам готов умереть за свою веру, или он готов за это убить других людей, пусть даже ценой своей жизни?И вот здесь христианин и видит границу между готовностью к самопожертвованию и фанатизмом. Для христианина неприемлема сама мысль о насилии над чужой свободой..." (source: ссылка txt)"Христианин должен уметь находить живую связь с каждым человеком, с каждым представителем иной религиозной традиции, а не уклоняться от наследства прошлого, и не уподобляться тем атеистам, которые, как писал Бердяев, отвергли Бога, но не обретают радости истины. Фанатизм же, с другой стороны, может сделаться формой отступничества, даже вероотступничества, выражаясь противниками свободы совести, ставя идею выше человека..." (source: ссылка txt)