Какой выбор должен стоять перед человеком: самостоятельно определять ц
Из приведённых источников видно, что вопрос – определять ли цели жизни самостоятельно или опираться на волю Божью – рассматривается как дилемма, в которой свобода выбора человека сочетается с высшей целью жизни, выраженной через божественное руководство. С одной стороны, подчеркивается, что Бог никогда не лишает человека возможности свободно выбирать, то есть человек в своей сущности имеет возможность ответить на Божественную любовь или отвергнуть её: "Однако Бог, по мысли святителя, не отнимает от человека свободного выбора действий и не принуждает его совершать те или иные дела без согласия на то его воли. Человек может или откликнуться на любовь Божию, или полностью отвергнуть ее. Спастись могут все люди, и всем предлагаются блага любви Божественной..." (source: ссылка txt, page: 166-167).С другой стороны, ясно даётся рекомендация, что истинная свобода и благополучие заключаются именно в том, чтобы жить по воле Божьей. Один из источников отмечает, что «лучшего и вернейшего пути нет, как жить по воле Божьей», что подразумевает признание общей цели человеческой жизни, ради которой даны разум, воля и сердце: "Лучшего и вернейшего пути нет, как жить по воле Божьей. А волю Божью нам так ясно являют обстоятельства жизни. Самое ценное – научиться себя предавать всецело воле Божьей..." (source: ссылка txt).При этом присутствует предостережение против самостоятельного самовозвышения, когда путь автономии может приводить к иллюзорному самообожению и в итоге – к трагическим последствиям. Подобное восприятие подчеркивается следующим отрывком:"Итак, «добро» и «зло» не просто образуют здесь понятийную оппозицию... Речь идет о «хорошем» (добром) и «плохом» (злом) способах реализации жизни: вот дилемма, перед которой очутились первые люди. «Злой» способ соблазняет возможностью автономии, при которой тварь якобы содержит в самой себе свою причину и цель – другими словами, возможностью самостоятельно вознестись в ранг божества, самообожиться." (source: ссылка txt, page: 289-290).Таким образом, хотя человек обладает свободой выбора и должна быть возможность самостоятельно формировать свою жизненную траекторию – чтобы никто не мог спрятаться за чужую spину (как подчёркивается в другом отрывке: "Выбор жизненного пути каждый человек должен делать сам." (source: ссылка txt, page: 1186-1187)) – истинная свобода, согласно этим источникам, появляется тогда, когда этот выбор направлен на следование высшему началу, выраженному в воле Божией. Смысл в том, что жизнь, реализованная по Божественным заповедям, ведёт к совершенной цели, предназначенной для человека.Supporting citation(s):"Однако Бог, по мысли святителя, не отнимает от человека свободного выбора действий и не принуждает его совершать те или иные дела без согласия на то его воли. Человек может или откликнуться на любовь Божию, или полностью отвергнуть ее. Спастись могут все люди, и всем предлагаются блага любви Божественной..." (source: ссылка txt, page: 166-167)."Лучшего и вернейшего пути нет, как жить по воле Божьей. А волю Божью нам так ясно являют обстоятельства жизни. Самое ценное – научиться себя предавать всецело воле Божьей..." (source: ссылка txt)."And... 'добро' и 'зло' ... возможность самостоятельно вознестись в ранг божества, самообожиться." (source: ссылка txt, page: 289-290).Таким образом, хотя свободная воля человека остаётся неоспоримым фактором, истинной и целенаправленной жизнью считается жизнь, выстроенная на основе доверия и подчинения воле Божьей.