Какие факторы препятствуют тому, чтобы кто-либо жил в полном соответст
Жизнь в полном соответствии с образом и учением Иисуса Христа сталкивается с рядом серьезных препятствий.Во-первых, существует требование действовать не только словами, но и делами. Как сказано в одном из источников: "«Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21). «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 8, 15). О необходимости подвига в христианской жизни…" (source: ссылка txt, page: 1). Это указывает на то, что недостаток искренней приверженности воле Божией и нежелание пойти на жертвенный путь являются первичными барьерами.Во-вторых, современная культура пропагандирует мирские ценности, такие как поиск удовольствий, самовыражение, материальное богатство и социальный статус. Один из текстов отмечает: "От человека зависит, как он проживет жизнь: с великой целью или с низменной. Некоторые люди говорят: жизнь это поиск удовольствий. ... Человек считает, что самое главное в жизни самовыражение, самоутверждение, и полностью зависит от людей и обстоятельств." (source: ссылка txt, page: 1). Эти ориентиры противоречат призыву христианской жизни, где главное — жизнь, организованная по заповедям и образу Христа.Также следует отметить, что любовь к миру и его соблазнам настолько сильна, что она затуманивает истинное понимание духовной жизни. Апостольские послания ясно дают понять: "В посланиях Апостольских отношение к миру устанавливается совершенно определенно: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей», -- говорит апостол Иоанн (1 Ин. 2, 15). И в другом месте: «...весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). У апостола Иакова говорится: «...не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против
Бога?»" (source: ссылка txt, page: 1). Таким образом, привязанность к материальному и сиюминутному порой приводит к отрыву от того пути, который предлагает Христос.Кроме того, современная практика, когда вопросы веры становятся «личным делом» и зачастую ограничиваются тайной, потаенной набожностью, также мешает полноценному христианскому росту. Один из авторов подмечает: "Все, касающееся веры, более и более становится в наши дни «частным делом», даже таким, которое постоянно нужно прятать в самой сокровенной «клети», которому нет и быть не должно никакого места в жизни. В наши дни христианство проявляется только как личное потаенное благочестие, но совсем оскудела христианская жизнь. Христианская жизнь возможна только в Церкви; только Церковь живет Христовой жизнью." (source: ссылка txt, page: 1). Это свидетельствует о том, что отсутствие коллективной поддержки и общинной жизни подрывает возможность сохранять искренние христианские идеалы.Немаловажен и фактор давления, связанный с коммерциализацией духовной жизни. Когда служение начинает восприниматься как способ наживы, а духовные ценности превращаются в товар, христианская жизнь утрачивает свою суть. Как говорится: "«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10. 8), — заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона–волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках." (source: ссылка txt, page: 1) и повторяется в другом месте: "Церковь — это не магазин духовных товаров, здесь недопустима «торговля благодатью». «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10. 8), — заповедал нам Христос." (source: ссылка txt, page: 2). Таким образом, коммерциализация веры ослабляет искренность и подрывает служение истинным духовным ценностям.И, наконец, существование культуры, где доминирует внецерковная жизнь, и лишь формальное участие в церковных службах, также становится серьезным препятствием. Как отмечено: "Мы неизбежно живем культурой внецерковной: шесть дней живем где–то на стороне, а на седьмой приходим в церковь. Но можно ли только приходить в церковь? Это по существу нельзя. Призван ты Богом, будучи женатым, — и даже пусть твоя жена неверующая, живи с ней, если она согласна с тобой жить." (source: ссылка txt, page: 1). Это подчеркивает необходимость постоянного и активного участия в жизни Церкви, как неотъемлемой части подражания Христу.В совокупности эти факторы — отсутствие подлинной приверженности воле Божией, доминирование мирских и товарных ценностей, любовь к миру, личностное (а не коллективное) благочестие, коммерциализация духовного служения и формальный подход к участию в церковной жизни — являются главными препятствиями для того, чтобы жить в полном соответствии с образом и учением Иисуса Христа.Supporting citation(s):"«Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21). «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 8, 15). О необходимости подвига в христианской жизни..." (source: ссылка txt, page: 1)."От человека зависит, как он проживет жизнь: с великой целью или с низменной. Некоторые люди говорят: жизнь это поиск удовольствий. ... Человек считает, что самое главное в жизни самовыражение, самоутверждение, и полностью зависит от людей и обстоятельств." (source: ссылка txt, page: 1)."В посланиях Апостольских отношение к миру устанавливается совершенно определенно: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей», -- говорит апостол Иоанн (1 Ин. 2, 15). И в другом месте: «...весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). У апостола Иакова говорится: «...не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против
Бога?»" (source: ссылка txt, page: 1)."Все, касающееся веры, более и более становится в наши дни «частным делом», даже таким, которое постоянно нужно прятать в самой сокровенной «клети», которому нет и быть не должно никакого места в жизни. В наши дни христианство проявляется только как личное потаенное благочестие, но совсем оскудела христианская жизнь. Христианская жизнь возможна только в Церкви; только Церковь живет Христовой жизнью." (source: ссылка txt, page: 1)."«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10. 8), — заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона–волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках." (source: ссылка txt, page: 1)."Церковь — это не магазин духовных товаров, здесь недопустима «торговля благодатью». «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10. 8), — заповедал нам Христос." (source: ссылка txt, page: 2)."Мы неизбежно живем культурой внецерковной: шесть дней живем где–то на стороне, а на седьмой приходим в церковь. Но можно ли только приходить в церковь? Это по существу нельзя. Призван ты Богом, будучи женатым, — и даже пусть твоя жена неверующая, живи с ней, если она согласна с тобой жить." (source: ссылка txt, page: 1).