Как можно понять и объяснить двойственную природу Иисуса, который одно
Двойственная природа Иисуса подразумевает, что в одной личности одновременно сосуществует две полноты бытия: совершенная Божественная природа и совершенная человеческая природа. Это означает, что Христос, будучи истинным Богом и истинным человеком, обладает качествами и свойствами каждого из этих началов, при этом оба остаются отличными друг от друга, но неразрывно объединёнными в единой ипостаси.Так, например, в одном из текстов приводится следующее: "Господь же наш Иисус Христос, будучи из Божества и человечества, есть и в Божестве и в человечестве, и есть и называется совершенный Бог и совершенный человек, и всецело Бог, и всецело человек... Поэтому Он не одна сложная природа, но одна ипостась, в двух природах познаваемая, и две природы в одной сложной ипостаси." (source: ссылка txt)Это утверждение подчёркивает, что Христос не является смесью двух различных существ или наличием двух личностей, а представляет собой единую сущность, в которой две природы – Божественная и человеческая – существуют одновременно и нераздельно. В одной и той же личности он проявляет то, что свойственно Богу (например, творческая сила, власть над сотворением мира), и то, что присуще человеку (например, участие в страданиях, полнота переживания человеческой жизни).Подобное единение видно и в том, что «Истинный Бог и истинный человек» характеризует не только его сущность, но и его деяния. Так, как сказано: "Человек по имени Иисус.
Но только ли человек?Истинный Бог и истинный человек. Самые великие из сынов человеческих чувствуют себя ничтожеством перед лицом Божиим..." (source: ссылка txt)Это показывает, что Христос обладает божественным достоинством, которое отличает его от обычных людей, и одновременно полностью чувствует и переживает человеческую природу, оставаясь представителем человечества. Его божественные способности (например, сотворение и управление миром) и человеческие переживания (например, рождение от Девы и участь на кресте) не противоречат друг другу, а, напротив, дополняют, делая возможным исполнение им роли спасителя.Также следует учесть, что две природы, несмотря на их мистическое и неразрывное единство, не превращаются в одну смешанную сущность. Как говорится: "Невозможно слить природные отличия Божества и человечества во Христе, хотя они пребывают нераздельно соединившись в одной ипостаси. Смесь противоположных сущностей невозможна, но возможно их таинственное совмещение в личности Христа." (source: ссылка txt)Эта идея объясняет, что каждая из природ сохраняет свои характерные черты: божественная природа остаётся бесстрастной и совершенной, а человеческая – испытывающей страсти и подверженной физическим ограничениям. Именно такое уникальное единение позволяет Иисусу Христу быть полноценно и Богом, и Человеком одновременно, что имеет решающее значение для понимания его роли в спасении мира.Таким образом, двойственная природа Иисуса означает, что в одном союзе сосуществуют две неизменные и совершенные природы, каждая из которых выполняет свои функции: Божественная природа утверждает его как Творца и Владыку, а человеческая – как представителя и искупителя человечества.Supporting citation(s): "Господь же наш Иисус Христос, будучи из Божества и человечества, есть и в Божестве и в человечестве, и есть и называется совершенный Бог и совершенный человек, и всецело Бог, и всецело человек... Поэтому Он не одна сложная природа, но одна ипостась, в двух природах познаваемая, и две природы в одной сложной ипостаси." (source: ссылка txt)"Человек по имени Иисус.
Но только ли человек?Истинный Бог и истинный человек. Самые великие из сынов человеческих чувствуют себя ничтожеством перед лицом Божиим..." (source: ссылка txt)"Невозможно слить природные отличия Божества и человечества во Христе, хотя они пребывают нераздельно соединившись в одной ипостаси. Смесь противоположных сущностей невозможна, но возможно их таинственное совмещение в личности Христа." (source: ссылка txt)