Каковы риски и последствия сравнения Бога с недостижимыми, невероятным
Сравнение Бога с недостижимыми, невероятными или сверхъестественными понятиями может привести к ряду серьезных рисков и последствий для мировоззрения человека. Во-первых, попытка создать образ Бога, который можно «увидеть» или осязать, сводит безграничную, Живую сущность к чему-то ограниченному, придавая Ему человеческий масштаб. Именно выражено следующее: «Потому что как только мы создаем образ Божий и говорим: 'Смотрите, вот Бог', мы сразу подменяем нашего динамичного, Живого, неизмеримо глубокого Бога чем-то ограниченным, придаем Ему человеческий масштаб, поскольку всякое откровенное знание должно быть в меру человека; в откровении нет ничего сверх меры, иначе, будь оно бесконечно велико или бесконечно мало, оно бы ускользнуло от нашего понимания. Все, что нам было известно о Боге вчера, не соответствует сегодняшнему или завтрашнему знанию. Я хочу сказать, что я не могу поклониться Богу в пределах того знания о Нем, которое у меня есть в данный момент, оно - граница. Бог, перед Которым я становлюсь в молитвенном поклонении, это Бог, знание о Котором подвело меня к точке, где я могу встретиться с Ним вне человеческих образов и умственных представлений. Я стою перед Неведомым Богом, тайна Которого вечно раскрывается перед нами и Который, однако, остается бесконечно неисследимым. Чтобы помочь людям увидеть Бога, бесполезно придумывать новые Его образы.» (source: ссылка txt, page: 256-257)Такой подход ограничивает наше понимание Бога, превращая Его в нечто уже известное, а потому не способное пробудить истинное стремление к преобразующему контакту с неизведанным. Мы рискуем утратить способность воспринимать Бога как источник бесконечного открытия, что ослабляет духовный поиск и сокрывает глубину истины, которую невозможно постигнуть через условные, фиксированные концепты.Во-вторых, использование сравнений с феноменами, которые по своей природе уже ограничены или даже чудесны, может породить внутреннюю противоречивость в религиозных догматах. Это выражено в следующем отрывке: «По содержанию озарения Духа религиозные откровения решительно невместимы в логические рамки, для мысли — они антиномичны, внутренне противоречивы. И в этом факте противоречий, пронизывающих всю область религиозной догматики, обнаруживается не ее, а наша слабость, наш грех. И только потому, что догматы противоречивы, в них можно (фактически возможно) верить — будь они понятны, ‘верить тут (было бы) нечему, очищать себя и творить подвиг — не для чего’…» (source: ссылка txt, page: 42)Эта идея подчеркивает, что если наше понимание Бога становится слишком понятным и предсказуемым, то исчезает возможность для веры, борьбы и внутреннего духовного подвига, который возникает именно там, где присутствует некое «невозможно понять» и где нашим силам приходится преодолевать личные ограничения.Наконец, такая тенденция может открыть дорогу искажению религиозного опыта до демонической стороны бытия, когда истинное божественное действие заменяется фальшивыми, даже даже дьявольскими проявлениями. Как отмечается в одном из отрывков: «Теократия здесь превращается в сатанократию. … Но сакраментальной Божией благодати в них как раз и нет. … Вместо Христа в мире утверждается антихрист. Вместо Бога восхваляется дьявол.» (source: ссылка 6341.txt, page: 171)Здесь явно говорится о том, что уподобление Бога каким-либо сверхъестественным образам может привести к духовному заблуждению, искривлению истинной природы божественного, и в конечном итоге – к появлению идолов, которые искаженно представляют реальность и могут быть использованы для манипуляций или обмана.Таким образом, сравнение Бога с чем-то сверхъестественным и недостижимым несет в себе риск сведения бесконечного и постоянно раскрывающегося Божественного к конечным, человеческим категориям. Это не только лишает верующего возможности переживать встречу с Неведомым, но и открывает путь к догматической стагнации и даже к демонической интерпретации религиозного опыта.Supporting citation(s):"Потому что как только мы создаем образ Божий и говорим: 'Смотрите, вот Бог', мы сразу подменяем нашего динамичного, Живого, неизмеримо глубокого Бога чем-то ограниченным, придаем Ему человеческий масштаб, поскольку всякое откровенное знание должно быть в меру человека; ... Чтобы помочь людям увидеть Бога, бесполезно придумывать новые Его образы." (source: ссылка txt, page: 256-257)"По содержанию озарения Духа религиозные откровения решительно невместимы в логические рамки, для мысли — они антиномичны, внутренне противоречивы. И в этом факте противоречий, пронизывающих всю область религиозной догматики, обнаруживается не ее, а наша слабость, наш грех..." (source: ссылка txt, page: 42)"Теократия здесь превращается в сатанократию. ... Вместо Христа в мире утверждается антихрист. Вместо Бога восхваляется дьявол." (source: ссылка 6341.txt, page: 171)