В какой мере наши представления о Боге или богах основаны на личных ин
Наши представления о Боге или богах действительно складываются из множества элементов, где личное воображение и субъективный опыт играют заметную роль наряду с другими источниками, такими как поэтический канон, законодательные постановления и художественное творчество. В одном источнике подчеркивается, что представления о божественном имеют несколько уровней происхождения. С одной стороны, они могут исходить от поэтов и законодателей, то есть представлять собой некий вариант культурного и общественного соглашения, а с другой – от первоначального внутреннего, «дарованного природой» восприятия божеств. Таким образом, определённая доля субъективности на самом начальном этапе неизбежно присутствует, поскольку личное видение и творческая энергия (исходящая, например, из пластического или живописного искусства) служат основой для формирования образов богов. Это подтверждается, в частности, следующим отрывком: "Одна группа таких представлений имеет добровольный, убеждающий характер и исходит от поэтов; другая группа - принудительное, обязательное постижение, исходящее от постановлений законодателей. Конечно, эти внешние представления о богах не могли бы укорениться и остались бы недейственными, если бы они не встречали согласия и одобрения в изначальном первичном, даруемом от природы представлении о богах... Фидий, Алкамен, Поликлет, Аглаофонт, Полигнот, Зевксис и ранее всех Дедал не ограничились приложением своего умения и искусства к обычным вещам, но создали разнообразные изображения богов по заказу как частных лиц, так и государств." (source: ссылка txt, page: 225-228)Однако существует и аспект, когда личное воображение способно создавать воображаемые видения, которые могут не соответствовать объективной реальности. Например, в критическом замечании к теургии указывается, что моменты слияния с божественным могут оказаться плодом неосознанной фантазии, не подкреплённой истинной сущностью: "Однако у Порфирия остается еще одно сомнение в том, что с помощью теургии он достигнет высшего счастья. Первое сомнение Порфирий выражает по поводу того, что является одновременно и основой и целью теургии. Он не уверен в том, что божественные видения теурга, то есть моменты его слияния с божеством, имеют действительную и подлинно божественную природу. Ведь это может быть плод нашей собственной фантазии, миражи, которые рисует наше не контролируемое разумом воображение." (source: ссылка txt, page: 1630-1631)Чтобы устранить сомнения, указывается, что истинная встреча с божественным возможна лишь через умопостигаемую (рациональную) часть души, а не через чувственное, воображаемое восприятие. Это означает, что хотя личные интерпретации и фантазии могут давать начало первым образам богов, для объективного познания божественного необходимо опираться на разумное, осознанное восприятие, где воображение перестаёт быть лишь субъективной проекцией.Дополнительно стоит отметить, что роль воображения охватывает все виды творчества — от научных гипотез до этических и религиозных представлений. В этом контексте мифотворчество не только является источником фантазий, но и служит инструментом преображения жизни, создавая новые образы и ценности (истина которых определяется их преобразующей силой): "Воображение царит над всеми видами творчества: существует воображение научное, технически–изобретающее, социально–политическое, этическое, эстетическое и религиозное. Нет творчества без дивинации, воображения, без его гадания: научная гипотеза так же «гадательна» в этом смысле, как гадателей и миф. Критерий истинности мифа заключается в его сублимирующей силе, в том, что он преображает жизнь и спасает. В этом смысле всякое творчество есть мифотворчество." (source: ссылка txt)Таким образом, можно сказать, что формирование наших представлений о божественном – это процесс, в котором личное воображение и индивидуальные интерпретации играют заметную роль. Однако, для того чтобы эти представления имели объективную основу, они должны быть интегрированы в рамки рационального понимания, где субъективные фантазии подвергаются критической оценке и переплетению с общепринятыми культурными и интеллектуальными традициями.Supporting citation(s):"Одна группа таких представлений имеет добровольный, убеждающий характер и исходит от поэтов; другая группа - принудительное, обязательное постижение... Фидий, Алкамен, Поликлет, Аглаофонт, Полигнот, Зевксис и ранее всех Дедал не ограничились... " (source: ссылка txt, page: 225-228)"Однако у Порфирия остается еще одно сомнение в том, что с помощью теургии он достигнет высшего счастья... Ведь это может быть плод нашей собственной фантазии, миражи, которые рисует наше не контролируемое разумом воображение." (source: ссылка txt, page: 1630-1631)"Воображение царит над всеми видами творчества: существует воображение научное... Критерий истинности мифа заключается в его сублимирующей силе..." (source: ссылка txt)