Почему духовное посвящение или инициaция воспринимается как рождение с
Духовное посвящение или инициация воспринимается как рождение свыше, потому что оно символизирует радикальное обновление личности, переход от жизни, основанной на плотских, земных начал, к новой жизни, наполненной духовными ценностями и благодатью. Этот процесс можно сравнить с актом смерти старого "я" и последующего воскресения в новой, благодатной форме.
Так, как говорится в одном из источников, "рождение свыше есть только первый вздох новой жизни благодатной, начало много-слезного покаянного жития. Без сего святого момента рождения не бывает и жизни покаянной, благодатной. Рожденное от плоти есть плоть и пребывает в смерти духовной. А рожденное от Духа есть дух и пребывает в жизни духовной. Рожденное от плоти живет жизнью плотской, вещественной, плотолюбной. Рожденное от Духа живет жизнью духовной, небесной, Божественной. Дух рожденного от плоти есть земной, похотно-вещественный, смертный, а потому и житие у него земное, похотно-вещественное, смертное" (source: ссылка txt, page: 3).
Эта цитата иллюстрирует, что духовное посвящение предполагает смену состояния души: прежние, материальные начала отступают, уступая место новому существованию, которое характеризуется внутренним обновлением, изменёнными желаниями и устремлённостью к духовным идеалам. В этом смысле рождение свыше означает не просто начало нового этапа, но и получение от Бога новой жизни, которая открыта всем верующим, дающей возможность стать членом вечной духовной семьи (source: ссылка txt, page: 24).
Кроме того, термин «рождение свыше» акцентирует именно эманационный аспект, когда новый исход человеческой природы — «рождение от Бога», происходит как бы в сверхъестественно дарованном действии, отличном от простого естественного рождения (source: ссылка txt, page: 1).
Таким образом, духовное посвящение воспринимается как рождение свыше, потому что оно знаменует собой трансформацию человека, переход к новому, духовно богатому состоянию существования, в котором старая, плотиная природа заменяется новыми, божественными качествами и жизнью.
Supporting citation(s):
"«Рождение свыше есть только первый вздох новой жизни благодатной, начало много-слезного покаянного жития. Без сего святого момента рождения не бывает и жизни покаянной, благодатной. Рожденное от плоти есть плоть и пребывает в смерти духовной. А рожденное от Духа есть дух и пребывает в жизни духовной. Рожденное от плоти живет жизнью плотской, вещественной, плотолюбной. Рожденное от Духа живет жизнью духовной, небесной, Божественной. Дух рожденного от плоти есть земной, похотно-вещественный, смертный, а потому и житие у него земное, похотно-вещественное, смертное" (source: ссылка txt, page: 3).
"«Эти, освященные писанием, термины выражают именно «эманационный» момент в существе человека – его «происхождение» или «рождение от Бога» (рождение «свыше», «от Духа», в отличие от рождения из чрева матери, как сам Христос открыл это Никодиму)..." (source: ссылка txt, page: 1).
"«Возможность рождения свыше дана не только избранному классу 144 000 'помазанных'. Она открыта всем, верующим во Христа... 'Рождение свыше' - это есть акт получения от Бога жизни вечной каждым, кто поверит в Иисуса Христа..." (source: ссылка txt, page: 24).