Что подразумевается под понятием 'кара Божья'?
При рассмотрении понятия «кара Божья» в представленных источниках, видно, что оно не сводится к простому воздаянию за недостатки или грех, а описывает глубокий процесс трансформации и искупления. В одном из текстов обнаруживаем размышления о том, что история мира, его недостаточность и вина пережигаются вечным адским огнём, который, однако, не есть лишь жестокое наказание, но становится средством перевода недостаточного бытия в совершенное бытие, наполненное Божественной Правдой и Благостью. Как написано в тексте:
"Вечный адский огонь пережигает вечную вину в вечное сияние непорочной Божьей Правды, ибо Божья Правда есть Божья Благость. Недостаточность мира — недостаточность его хотения стать Богом или его вина и потому — недостаточность его Богобытия или его кара (§§50, 62, 65, 68), При ближайшем же рассмотрении эта недостаточность мира (как вина и как кара) оказывается просто небытием"
(source: ссылка txt)
Эта цитата демонстрирует, что кара Божья здесь представляется как неотъемлемая часть процесса, в котором недостаточность самого мира, его ограниченность сводится к небытию посредством Божьего действия. Другой источник далее развивает эту мысль, объясняя, что вполне естественное существование мира, несмотря на свою кажущуюся недостаточность, на самом деле подвергается преображению через Божественную реальность:
"Смерть есть и жизнь. Обытийство–вание недостаточного мира в обожении самой его недостаточности не насмешка над миром (§ 60) и не справедливая кара, а преодоление недостаточности. Не бытие несовершенное определяет собою совершенное бытие; но потому, что есть второе, есть зависимо от него и первое. Не кара за недостаточность делает возможною достаточность; но высшая действительность достаточности делает небытную недостаточность бытием – карою, искупающею недостаточность."
(source: ссылка txt)
Из этой фразы мы можем понять, что кара Божья имеет характер искупительного процесса. Именно Божественная действительность позволяет преобразовать состояние недостаточности, делая его частью целостного и совершенного бытия. Ключевым здесь является то, что кара Божья – это не столько наказание как репрессия, сколько необходимая стадия перехода от небытья к бытию, от ограниченности к полноте.
Таким образом, под понятием «кара Божья» в этих текстах подразумевается процесс, в ходе которого недостаточность и греховность мира, его небытийность постепенно преодолеваются и искупаются посредством Божественного воздействия, приводящего к совершенной полноте бытия и истины.
Supporting citation(s):
"Вечный адский огонь пережигает вечную вину в вечное сияние непорочной Божьей Правды, ибо Божья Правда есть Божья Благость. Недостаточность мира — недостаточность его хотения стать Богом или его вина и потому — недостаточность его Богобытия или его кара (§§50, 62, 65, 68), При ближайшем же рассмотрении эта недостаточность мира (как вина и как кара) оказывается просто небытием" (source: ссылка txt)
"Смерть есть и жизнь. Обытийство–вание недостаточного мира в обожении самой его недостаточности не насмешка над миром (§ 60) и не справедливая кара, а преодоление недостаточности. Не бытие несовершенное определяет собою совершенное бытие; но потому, что есть второе, есть зависимо от него и первое. Не кара за недостаточность делает возможною достаточность; но высшая действительность достаточности делает небытную недостаточность бытием – карою, искупающею недостаточность" (source: ссылка txt)