Как разделение целого на противоборствующие части приводит к нарушению
Разделение целого на противоборствующие части разрушает внутреннюю целостность, поскольку при дроблении теряется общая взаимосвязь, делающая целое не просто суммой отдельных фрагментов, а именно их взаимной трансформацией. По сути, когда целое распадается на части, каждая из них становится самостоятельной и отрывается от идеи единого, неделимого единства. Так, как сказано в одном из источников:"Но тогда оно распростерто по всем своим частям и, след., находится везде. Итак, целое, состоящее из частей, находится везде. Целое и состоит, и не состоит из своих частей, т. е. оно сразу и одновременно и находится везде, и не находится нигде. Но «состоять» и «не состоять», равно как и «везде» и «нигде», связаны между собой антитетически, т. е. как бытие и небытие. Поэтому связаны они между собой как становление одного другим." (source: ссылка txt)Таким образом, противоборство частей подразумевает, что они уже не интегрированы в единое целое: каждая часть стремится утвердить свою автономность, и это приводит к нарушению равновесия, поскольку исчезает возможность полного взаимного включения.Что касается понятия Бога в этом процессе, здесь оно занимает особое место как символ высшего единства и света, противостоящих расщепленности. В одном из текстов говорится:"Итак, вот разгадка закона золотого деления. Бог – реальность и Свет, Он велик; но ведь и я тоже реальность, и тоже не тьма – ибо я еще не ощущал жало греха и не знал смерти, а следовательно, не сознавал себя тварью. «Я не отрицаю Бога; но я, человек, тоже бог, и хочу быть сам по себе» – таков был смысл моих переживаний." (source: ссылка txt)Здесь представление Бога как неделимого источника реальности и света противопоставляется фрагментарному состоянию, характерному для разделения целого. Понятие Бога становится ориентиром, идеалом той интегральной полноты и гармонии, которой недостает при разделении на противоборствующие части. Это стремление к восстановлению единства отражается и в желании человека признать в себе нечто божественное – ту самую целостность, которая затмевает разобщенность и противоречия.Таким образом, в процессе разделения целого на противоборствующие части нарушается баланс, так как исчезает принцип взаимного становления и включения, который позволяет частям быть истинными составляющими единого целого. Идеал Бога, обозначенный как источник света и неделимости, акцентирует это нарушение, указывая на необходимость внутренней целостности, которая утрачивается при раздроблении. Supporting citation(s):"Но тогда оно распростерто по всем своим частям и, след., находится везде. Итак, целое, состоящее из частей, находится везде. Целое и состоит, и не состоит из своих частей, т. е. оно сразу и одновременно и находится везде, и не находится нигде. Но «состоять» и «не состоять», равно как и «везде» и «нигде», связаны между собой антитетически, т. е. как бытие и небытие. Поэтому связаны они между собой как становление одного другим." (source: ссылка txt)"Итак, вот разгадка закона золотого деления. Бог – реальность и Свет, Он велик; но ведь и я тоже реальность, и тоже не тьма – ибо я еще не ощущал жало греха и не знал смерти, а следовательно, не сознавал себя тварью. «Я не отрицаю Бога; но я, человек, тоже бог, и хочу быть сам по себе» – таков был смысл моих переживаний." (source: ссылка txt)