Как можно интерпретировать вопрос о возможности покинуть рай, если туд
В данном случае вопрос можно трактовать не столько как физическую возможность покинуть уже достигнутое состояние, сколько как отражение глубокой духовной несовместимости души с тем местом, которое принято называть раем. Если душа не очищена, если её внутреннее состояние не соответствует блаженству и чистоте, присущим раю, то пребывание там может превратиться для неё в нечто подобное мучению, а не в истинное удовлетворение. Другими словами, сама суть «рая» определяется соответствием души идеальным условиям, и для тех, кто «не подходит» под этот идеал, даже пребывание в раю становится испытанием. Так, в одном из источников говорится: "То же и рай, примет в себя только однородное, - чистое и пречистое, а все неподходящее под сию норму не может войти туда.
Положим даже, что какими-либо судьбами грешник втянут в рай, что он там будет делать?! Для него и рай в ад превратится... После Покаяния очищение продолжается и до конца доводится подвигами самоумерщвления и благотворения, постами, милостынями, молитвами. Все это на том свете неприложимо. Нечего, стало быть, ожидать там и очищения." (source: ссылка txt, page: 1)Таким образом, вопрос о возможности покинуть рай рассматривается как внутреннее несоответствие между состоянием души и идеальной обстановкой рая. Если душа не подготовлена и не очищена должным образом в земной жизни, для неё пребывание в раю не станет обетованным наслаждением, а может превратиться в состояние постоянной дисгармонии, что, по сути, говорит о невозможности «настоящего» пребывания в раю, а следовательно, и о необходимости покинуть его в поисках места, которое будет соответствовать внутреннему состоянию души.Supporting citation(s):"То же и рай, примет в себя только однородное, - чистое и пречистое, а все неподходящее под сию норму не может войти туда..." (source: ссылка txt, page: 1)