Почему некоторые трактовки утверждают, что миром правит сатана, а не Б
Некоторые трактовки основываются на том, что власть сатаны над миром видится как результат определённого библейского повествования и его последующей интерпретации, в частности, исходя из слов, приписываемых Сатане в Евангелии от Луки (4:6). Согласно этим взглядам, сатана, пытаясь искушать Сына Божия, возвёл Его на высокую гору и, показав все царства вселенной, заявил: «Тебе дам власть сию всю и славу их: яко мне предана есть, и, емуже аще хощу, дам ю». Это заявление трактуется не как самостоятельное обладание властью, а как указание на то, что ему власть дана или предана для осуществления враждебной миссии. Святой Макарий Великий развивает эту идею, поясняя, что сатана, соблазнивший Адама, не просто обладает властью по своей воле, а фактически получил её, когда человек утратил свое изначальное положение, установленное Богом. В результате, согласно этой трактовке, после падения Адама вся власть над землей, которая первоначально была дарована человеку как представителю Бога, перешла под влияние падшего ангела. Иными словами, моральный и космический порядок, который должен был принадлежать Богу, оказался искажённым через вражеское воздействие, что и положило основу для утверждения «о том, что миром правит сатана, а не Бог».Supporting citation(s):"Сам сатана так засвидетельствовал о власти своей над миром: дерзнув приступить к Сыну Божию для искушения, он возвел Его на высокую гору и, показав все царства вселенной и славу их, сказал: Тебе дам власть сию всю и славу их: яко мне предана есть, и, емуже аще хощу, дам ю (Лк. 4, 6). Сатана называет власть над миром не собственно своею, но преданною себе. Точно: она предана ему. «Враг, прельстивший Адама,— говорит святой Макарий Великий,— и таким образом восприявший над ним владычество, лишил его всей власти и объявлен князем века сего..." (source: ссылка txt)Таким образом, истоки такого взгляда коренятся в интерпретации ключевых библейских повествований, где падение человека и соблазн первородного греха приводят к передаче части божественного порядка падшему ангелу. Это понимание исторически развивалось в рамках богословских размышлений, в которых мир рассматривается как арена борьбы между светом и тьмой, а сатана предстает как временный, но могущественный правитель в силу предоставленной ему власти для искушения и искажения первоначального замысла Бога.