Каковы истоки заповеди «око за око, зуб за зуб» и каким образом она пр
Заповедь «око за око, зуб за зуб» имеет древние корни в Моисеевом Законе, где она служила своего рода мерой ограничения возмездия. В этих древних текстах имелось целью не поощрение бесконечной мести, а установление принципа равного возмездия, чтобы защитить общество от чрезмерного насилия. Так, как сказано: «Тот же закон вменял в обязанность старейшинам города взять из убежища совершившего убийство умышленно и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер (Втор. 19, 12). Но, дабы положить предел произволу мстителя, Моисей, в законе, повторенном в трех его книгах, предоставлял мстителю причинить отданному ему на мщение такой же вред, какой им был причинен, но не более. Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.» (source: ссылка txt)К числу древних комментариев относится и высказанное Иоанном Златоустом наблюдение: «Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зуб за зуб. В самом деле, если ты размыслишь, кто были слышавшие это повеление, каково было расположение их духа, и в какое время они приняли этот закон, то признаешь мудрость Законодателя...» (source: ссылка txt)Что касается современного применения данных принципов, то религиозные практики, в первую очередь в христианской традиции, трактуют этот закон не как предписание для буквальной мщения, а как исторический правовой механизм, призванный сдерживать произвол. Новозаветное учение значительно смещает акцент с возмездия на прощение и отказ от мести. Например, ясно отмечено: «Господь говорит: речено бысть древним: око за око, и зуб за зуб. Аз же глаголю вам: не противитися злу. Закон мерою наказания полагает равное страдание, дозволив обиженным делать столько же зла, сколько они сами потерпели, чтобы опасением потерпеть то же самое предотвратить злое дело.» (source: ссылка txt)Также отмечается, что идея равного воздаяния была предназначена для конкретного исторического контекста, когда суды и старейшины использовали ее для того, чтобы предотвратить переход мести в кровную вражду. Позже, с приходом учений Евангелия, акцент сместился к искоренению цикла насилия, поскольку «отмщение служило не концом, но началом больших бед», и именно Евангелие «остановило стремление зла вперед». (source: ссылка txt)Таким образом, заповедь имеет свои истоки в древнееврейском правовом и моральном регулировании, а в современных религиозных практиках, особенно христианских, она воспринимается как исторический норматив, который трансформировался в принцип прощения и отказа от возмездия. Supporting citation(s):«Тот же закон вменял в обязанность старейшинам города взять из убежища совершившего убийство умышленно и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер (Втор. 19, 12).... Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.» (source: ссылка txt)«Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зуб за зуб....» (source: ссылка txt)«Господь говорит: речено бысть древним: око за око, и зуб за зуб. Аз же глаголю вам: не противитися злу. Закон мерою наказания полагает равное страдание, дозволив обиженным делать столько же зла, сколько они сами потерпели, чтобы опасением потерпеть то же самое предотвратить злое дело.» (source: ссылка txt)«Отмщение служило не концом, но началом больших бед, когда обидчик и отмщающий впадали в какой–то непримиримый раздор; и то, что было премудрого в законе, что законодатель установил для предотвращения грехопадений, они делали поводом ко греху. Итак, когда столько породилось зол, то Евангелие, угасив как огонь, их начало, остановило стремление зла вперед.» (source: ссылка txt)