В представленных цитатах ясно указывается, что "безвестные и тайные премудрости" были явлены человеку, который оказался достоин этого откровения – именно тому, кого традиционно отождествляют со святым Иосифом, супругом Пречистой Девы и отцом Христовым.

Кому, согласно религиозным текстам, были явлены 'безвестные и тайные п

В представленных цитатах ясно указывается, что "безвестные и тайные премудрости" были явлены человеку, который оказался достоин этого откровения – именно тому, кого традиционно отождествляют со святым Иосифом, супругом Пречистой Девы и отцом Христовым.

Как говорится в одном из текстов:"Ибо кто был достоин стать обручником и мнимым мужем Пречистой Девы, Матери Божией?

И кому дана была таковая честь, - сделаться нареченным отцом Христовым? Поистине Господь обрел сего мужа по сердцу Своему, которому Он открыл 'безвестные и тайные премудрости' Свои, соделав его служителем таинства нашего спасения. Поистине он был достоин таковой чести и такого служения, ради совершенной по добродетелям жизни своей." (source: ссылка txt)

Эта идея имеет важное значение и в современной теологии. Смысл заключается в том, что откровение таких глубоких, скрытых премудростей символизирует особое отношение Бога к избранным, достойным личностям. Иными словами, истинная мудрость и знание не являются общедоступными, а даруются тем, кто посредством своей добродетельной жизни и веры становится участником божественной тайны спасения. Современные богословы трактуют эту концепцию как подтверждение того, что божественное откровение – это не случайное или массовое явление, а осознанный акт избрания, возлагающий на человека ответственность служить связующим звеном между Небом и людьми, способствуя углубленному пониманию Божьей благодати и преображению человеческой природы.

Таким образом, концепция "безвестных и тайных премудростей" не только указывает на особое дарование святому Иосифу, но и служит теоретической основой для обсуждений о том, как именно богословская мысль сочетает идею избрания и божественного откровения в процессе формирования спасительной истории.

Supporting citation(s):
"Ибо кто был достоин стать обручником и мнимым мужем Пречистой Девы, Матери Божией? И кому дана была таковая честь, - сделаться нареченным отцом Христовым? Поистине Господь обрел сего мужа по сердцу Своему, которому Он открыл 'безвестные и тайные премудрости' Свои, соделав его служителем таинства нашего спасения. Поистине он был достоин таковой чести и такого служения, ради совершенной по добродетелям жизни своей." (source: ссылка txt)