Почему шабат в иудаизме превратился в праздник, несмотря на то, что эт
Шабат в иудаизме считается не просто днем общественного или личного отдыха, но и священным знаком завета между Богом и народом Израиля. Его празднуют и отмечают с большим торжеством, потому что в этот день воплощается глубинное духовное и историко-мифологическое содержание еврейской веры. С одной стороны, Шабат установлен как обязательный день покоя, где человеку даровано время для восстановления сил, отказа от повседневной работы и благодарности за благо, дарованное Творцом. С другой стороны, этот день символизирует память о важных событиях – освобождении из рабства и сотворении мира. Таким образом, празднование Шабата приобретает особый смысл, подчеркивая не только физический, но и духовный отдых, напоминая о Божественном порядке, заложенном в истории еврейского народа.Как отмечается в одном из источников, «Шаббат сам по себе предвосхитил существование Израиля и является отображением Божьего порядка. Как бы там ни было, Израилю Шаббат был дан как память о драгоценном Божьем освобождении из рабства, а также как память о сотворении мира и Божьем отдыхе в седьмой день: ‘Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой день почил и покоился’ (Исх. 31:17). Мессианский иудаизм рассматривает Йешуа как центр всего праздника, так как Он провозгласил Себя ‘Господином Субботы’, повысив тем самым значение поклонения в Шаббат» (source: ссылка txt, page: 255).Дополнительно, более исторически ориентированный взгляд подчеркивает, что празднование Шабата – это не просто соблюдение запрета на работу, а возможность принять участие в божественном действии, которое напоминает о триумфе освобождения и творении мира. Как сказано: «Ветхозаветный праздник возносит, всех присутствующих, от малого до великого, делая каждое новое поколение участником тех событий прошлого, в которых открылась слава Божия и в которых прославился сам народ. Таков, например, смысл празднования Субботы. Суббота — это участие в Божественном отдыхе Седьмого дня после творения» (source: ссылка txt, page: 143).Таким образом, хотя первоочередное предназначение шабата как дня отдыха и тишины не менялось, его значение значительно расширилось. Шабат стал неотъемлемой праздничной традицией, в которой одновременно чтят историческую память, отмечают завет с Богом и выражают глубокую веру в Божественный порядок, что придает ему праздничный, радостный характер. Supporting citation(s):"Шаббат сам по себе предвосхитил существование Израиля и является отображением Божьего порядка. Как бы там ни было, Израилю Шаббат был дан как память о драгоценном Божьем освобождении из рабства, а также как память о сотворении мира и Божьем отдыхе в седьмой день: «Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой день почил и покоился» (Исх. 31:17). Мессианский иудаизм рассматривает Йешуа как центр всего праздника, так как Он провозгласил Себя «Господином Субботы» (Марк 2:28), повысив тем самым значение поклонения в Шаббат." (source: ссылка txt, page: 255)"Ветхозаветный праздник возносит, всех присутствующих, от малого до великого, делая каждое новое поколение участником тех событий прошлого, в которых открылась слава Божия и в которых прославился сам народ. Ветхозаветный праздник и тогда, когда он связан с окружающей природой и происходящими в ней явлениями, не имеет ничего общего с языческими мистериями, но приглашает к участию в благо Божьего (со)творения. Таков, например, смысл празднования Субботы. Суббота - это участие в Божественном отдыхе Седьмого дня после творения." (source: ссылка txt, page: 143)