Чем отличается понятие «святой» от «просветлённого» в контексте духовн
В контексте духовного развития понятие «святой» акцентирует внимание на том, что человек, обладающий Божией благодатью, живёт по духовным законам и отличается от мира, будучи избранным для общения с Богом, тогда как «просветлённый» – это тот, у кого ум и сердце очищены до такой степени, что они способны воспринимать и созерцать божественное сияние и истинную реальность мира.Если обратиться к материалу из файла ссылка txt, можно увидеть, что слово «святой» связано с идеей иного бытия и трансцендентности, когда в Ветхом Завете этот термин подчёркивал премирность и надмирность Бога, а в Новом Завете апостол Павел использует его для обозначения выделенности христиан как духовного Израиля. Это означает, что святость выражается в принадлежности к Богу и наличии в человеке благодати Духа, которая направляет его поступки и жизнь. Как сказано: "Святой—это прежде всего «не». Этому «не» в понятии святости соответствует... когда Бог в Ветхом Завете называется Святым, то это значит, что речь идет о Его премирности и Его надмирности, о Его трансцендентности миру, почему Филон в своей философской транскрипции библейского откровения идею святости Божией прямо переводит на философское понятие трансцендентности." (source: ссылка txt)С другой стороны, понятие «просветлённого» характеризует достижение высшей ступени духовного развития, когда ум человека очищается и наполняется Божественным светом. В этом состоянии человек возвращается к своей первоначальной чистоте, обретая способность непосредственно видеть и созерцать Бога и небесные красоты. Так, как приводится в описании из файла ссылка txt:"Просвещение — высшая ступень, на которую познающий субъект восходит, когда свой ум просветит светом Христа и Духа Святого, когда его душу «просветит невещественный и Божественный огнь». Очищенный, просвещенный ум возвращается к своей первозданной чистоте, которую он имел до грехопадения, приемлет «свою собственную природу — ten idian physin» и производит чистое, непорочное знание." (source: ссылка txt)Таким образом, основное различие заключается в том, что быть «святым» означает быть носителем божественной благодати, жить по воле Духа, отдалённо отличаясь от земных страстей и греха – это зачастую длительный процесс очищения и смены жизненного направления, как подчёркивается также в других источниках. В то же время достижение состояния просветления указывает на то, что ум стал настолько чист, что способен воспринимать духовные реальности и великолепие, невидимое обыденным глазу. Оба понятия взаимосвязаны, так как святость может стать предпосылкой для просветления, однако они отражают разные аспекты духовного пути: один – качество жизни и состояние, наполненное Божией благодатью, другой – кульминация внутреннего видения и постижения истинной духовной реальности.Supporting citation(s):"Святой—это прежде всего «не». Этому «не» в понятии святости соответствует... когда Бог в Ветхом Завете называется Святым, то это значит, что речь идет о Его премирности и Его надмирности, о Его трансцендентности миру, почему Филон в своей философской транскрипции библейского откровения идею святости Божией прямо переводит на философское понятие трансцендентности." (source: ссылка txt)"Просвещение — высшая ступень, на которую познающий субъект восходит, когда свой ум просветит светом Христа и Духа Святого, когда его душу «просветит невещественный и Божественный огнь». Очищенный, просвещенный ум возвращается к своей первозданной чистоте, которую он имел до грехопадения, приемлет «свою собственную природу — ten idian physin» и производит чистое, непорочное знание." (source: ссылка txt)