L'orientation spirituelle et la quête d'illumination exercent une influence profonde sur le développement personnel et l'harmonie intérieure, car elles dirigent l'individu vers un travail constant sur soi, transformant l'existence quotidienne en un chemin vers l'acquisition de l'intégrité et du centre intérieur.

Chemin intérieur vers l'harmonie spirituelle

L'orientation spirituelle et la quête d'illumination exercent une influence profonde sur le développement personnel et l'harmonie intérieure, car elles dirigent l'individu vers un travail constant sur soi, transformant l'existence quotidienne en un chemin vers l'acquisition de l'intégrité et du centre intérieur. Cette orientation aide chacun à trouver un équilibre entre le monde extérieur et le monde intérieur, permettant à sa vie de dépasser les simples nécessités quotidiennes pour se remplir d'une aspiration aux valeurs supérieures, à l'amour, à la création et au service des principes divins.

En particulier, un auteur affirme que la spiritualisation représente presque l'équivalent du devenir soi-même, à savoir l'apprentissage de vivre en union avec Dieu, de telle sorte que l'on ne peut concevoir sa vie sans Lui. Cette perspective suggère que l'éveil intérieur et la quête d'illumination façonnent la personnalité, la rendant capable de se tenir devant des valeurs supérieures et d'adopter comme fondement une orientation spirituelle (source : lien txt).

De plus, un autre texte souligne que le travail spirituel sur soi exige un effort constant pour atteindre le centre intérieur, c'est-à-dire la capacité de subordonner l'existence empirique extérieure à l'« moi » intérieur. Cette approche permet à l'individu de s'élever au-dessus de l'agitation du monde extérieur et de bâtir une harmonie interne, constituant ainsi la base d'un véritable épanouissement personnel (source : lien txt).

Il convient également de noter que la quête d'un idéal élevé conduit à la transformation de l'être, à l'effacement des anciennes caractéristiques de son existence et à l'émergence d'un nouveau commencement, orienté vers la grâce et les idéaux de renoncement de soi. Cette transformation, dans laquelle l'ancienne partie de l'individu cède la place à la nouveauté, favorise l'apparition d'une harmonie intérieure et l'élévation de la qualité de vie (source : lien txt).

Une telle aspiration spirituelle, qui englobe à la fois l'action extérieure et une contemplation intérieure profonde, permet non seulement de forger une personnalité résiliente, mais offre également la force nécessaire pour construire, en soi, un monde harmonieux où régneront l'amour, la vérité et l'énergie créative.

Citations de référence :
« La compréhension même de la spiritualisation requiert quelques explications et commentaires. L'individu est fatigué de la vie quotidienne ; il peut se laisser emporter par la méditation, chercher un lien avec un monde surnaturel, mais cela ne constituera pas une spiritualisation au sens chrétien du terme. La spiritualisation est presque l'équivalent du devenir, c'est la capacité de l'homme à se tenir devant Dieu. Dieu est personnel, et l'homme doit lui aussi devenir une personne. Il faut savoir vivre en union avec Dieu. Il est dit des justes de l'Ancien Testament qu'ils « marchaient devant Dieu », c'est-à-dire qu'ils ne concevaient pas leur vie sans Dieu. » (source : lien txt)

« En parfaite adéquation avec la terminologie patristique, Kireevsky voit le chemin vers la reconquête de l'intégralité perdue, c'est-à-dire le chemin vers la domination en nous du « centre intérieur » — dans la mobilisation des forces de l'âme. La tâche d'ascension vers son centre, en le plaçant au cœur de toute l'existence empirique, est « accessible à celui qui cherche », comme le dit Kireevsky — mais cela nécessite un effort, un travail spirituel constant sur soi, un travail incessant sur les inclinations « naturelles » de l'homme au nom de ces quêtes spirituelles qui ne se révèlent qu'à l'intériorité de l'être. » (source : lien txt)

« Il a lui aussi des aspirations : celle de s'élever vers le ciel, celle de prier, celle de se diriger vers le temple, de faire de bonnes actions, de se libérer du péché. Et ainsi, en nous, deux entités se livrent bataille. L'ancienne, qui nous tire dans la boue et nous entraîne vers la mort — car tout ce qui est ancien doit mourir ; ce qui est ancien est pécheur, il nous précipite dans l'abîme, nous éloigne de Dieu. Au contraire, la nouveauté se dirige vers Dieu.

Et vers quoi notre volonté penche-t-elle ?

Vers le soin du corps ou, au contraire, vers l'aspiration de porter notre croix, vers la grâce divine, le geste chrétien et le renoncement de soi. Et si cette aspiration l'emporte et que notre volonté se tourne vers le bien, alors l'ancien soi disparaîtra et le nouveau grandira, jusqu'à ce que nous soyons transformés. » (source : lien txt)