Dans la société moderne, l'émergence d'un pouvoir fondé sur l'argent est étroitement liée à une décomposition morale et à l'exploitation, transformant radicalement la nature des relations sociales.

L'argent, maître de la déchéance sociale

Dans la société moderne, l'émergence d'un pouvoir fondé sur l'argent est étroitement liée à une décomposition morale et à l'exploitation, transformant radicalement la nature des relations sociales. L'argent cesse d'être simplement un moyen d'échange pour devenir un maître universel qui influence toutes les sphères de la vie, de la politique d'État à la morale privée. Cela conduit à une substitution des repères et des principes moraux traditionnels par la poursuite d'avantages matériels, et les relations humaines se retrouvent réduites à une objectivation de la personnalité.

D'une part, comme le souligne l'une des sources, l'argent devient une force dominante, imprégnant tous les aspects de la vie : « L'argent est le maître de l'homme d'État et de l'homme d'affaires. Il est le maître du juge et du citoyen ordinaire. Il est le maître de l'État et de l'école. Il est le maître du public comme du privé. Et il règne sur la droiture bien plus qu'il ne l'a jamais fait pour l'iniquité. … Cette corruption généralisée du monde moderne ne découle pas de la faiblesse, mais, au contraire, de la rigidité, de la rigidité de l'argent. » (source: lien txt). Ici, il est souligné que le fait d'ériger l'argent en valeur suprême engendre à la fois une aggravation des formes d'immoralité et une distorsion des concepts de bien et de mal, témoignant directement d'une décomposition morale.

D'autre part, l'exploitation se manifeste par la transformation de l'être humain en un objet, privé de son essence spirituelle. Cela se voit lorsqu'on aborde les questions du travail et de la vie sociale : « L'exploitation de l'homme par l'homme, tout comme l'exploitation de l'homme par l'État, consiste à transformer l'être humain en objet. Surmonter cette exploitation, c'est la révélation de soi. » (source: lien txt, page: 131), ce qui indique que la subordination de l'homme aux forces matérielles le prive de sa capacité à une communication pleine et à une réalisation personnelle. Une telle attitude engendre des relations dans lesquelles seule la dimension matérielle de l'existence est valorisée, tandis que les aspects spirituels et personnels restent dans l'ombre.

En outre, la formation d'un pouvoir basé sur l'argent s'accompagne de la création de structures financières cachées et irresponsables, qui opèrent en dehors de tout contrôle social. À cet égard, il est dit : «

Pourquoi le Seigneur reconnaît-il l'autorité de César et remet-il le pouvoir monétaire entre ses mains ?

… Le pouvoir de l'argent moderne est anonyme, en coulisses et irresponsable … Il ne reconnaît, dès le départ, aucune instance supérieure, si ce n'est lui-même. Ainsi, le remplacement du pouvoir de César par le pouvoir financier conduit à l'émergence d'une oligararchie financière mondiale qui sape les institutions étatiques et les fondements sociaux de la société. » (source: lien txt, page: 336). Cette irresponsabilité transparente de ceux qui gèrent les flux financiers contribue à la destruction des liens sociaux, car les institutions étatiques se voient progressivement contraintes de s'adapter aux intérêts de l'élite matérielle.

Ainsi, la décomposition morale et l'exploitation dans le processus de formation d'un pouvoir fondé sur l'argent se traduisent par la transformation des relations humaines en un champ d'intérêts économiques. Cela conduit à la perte d'une véritable communication humaine, où la personnalité n'est plus considérée comme un porteur de valeurs spirituelles, mais comme une ressource à exploiter pour en tirer un bénéfice matériel. En fin de compte, les relations sociales se transforment en un système dominé par la ploutocratie, où la morale et l'éthique cèdent la place à la quête de richesse et de pouvoir.

Supporting citation(s):
« L'argent est le maître de l'homme d'État et de l'homme d'affaires. Il est le maître du juge et du citoyen ordinaire. … Cette corruption généralisée du monde moderne ne découle pas de la faiblesse, mais, au contraire, de la rigidité, de la rigidité de l'argent. » (source: lien txt)
« L'exploitation de l'homme par l'homme, tout comme l'exploitation de l'homme par l'État, consiste à transformer l'être humain en objet. Surmonter cette exploitation, c'est la révélation de soi. » (source: lien txt, page: 131)
«

Pourquoi le Seigneur reconnaît-il l'autorité de César et remet-il le pouvoir monétaire entre ses mains ?

… Le pouvoir de l'argent moderne est anonyme, en coulisses et irresponsable … Il ne reconnaît, dès le départ, aucune instance supérieure, si ce n'est lui-même. Ainsi, le remplacement du pouvoir de César par le pouvoir financier conduit à l'émergence d'une oligararchie financière mondiale qui sape les institutions étatiques et les fondements sociaux de la société. » (source: lien txt, page: 336)