Vilka är de historiska eller teologiska orsakerna bakom Israels exil,
Israels exil i den antika traditionen förklaras som ett resultat av historiska och teologiska skäl. Å ena sidan uppfattades denna händelse historiskt sett som en oundviklig konsekvens av synd, orättvisa, hjärtats hårdhet och olydnad mot buden. En av texterna betonar att "synd, orättvisa och hjärtats hårdhet mot sin nästa är på samma gång avfall från Gud; det straff som är oundvikligt på Domedagen kommer att vara landsförvisning och död" (källa: länk txt). Exilen ses alltså som Guds straff för att ha brutit förbundet när Israels folk avvek från den sanna vägen.Å andra sidan koncentrerar sig den teologiska tolkningen av dessa händelser just på betraktandet av exilen som en gudomlig dom och därefter som en förutsättning för att återupprätta en relation med Gud. I en kommentar sägs det till exempel: "På det forntida Israels tid hade periodiska landsflykter och fångenskap en djup teologisk betydelse: de sågs som straff för synder, trolöshet mot förbundet och tillbedjan av falska gudar. Profeter som Jeremia, Hesekiel och Jesaja använde dessa händelser för att uppmana till omvändelse och en förnyad relation med Jahve" (källa: länk txt). Ur detta perspektiv påverkade exilen inte bara den allmänna befolkningen, utan också en hel nation vars kollektiva avvikelse från Guds väg medförde ett behov av rening och förnyelse genom omvändelse.De historiska och teologiska orsakerna till Israels exil ligger alltså i idén om gudomligt straff för att ha avvikit från den rättfärdiga vägen och brutit mot förbundsrelationer, vilket direkt påverkade alla delar av Israels samhälle som ett kollektiv. Samtidigt såg profeterna redan i denna händelse en möjlig vändpunkt – genom omvändelse och syndernas förlåtelse, den framtida förnyelsen av folket, som förebådade slutet på exilen.Stödjande citat:"Synd, orättvisa och hjärtats hårdhet mot sin nästa är samtidigt avfall från Gud. Straffet som är oundvikligt på Domedagen kommer att vara: landsförvisning och död. Men genom kallelsen till omvändelse lovar Gud liv. bakom den syndfulle kungens person ser profeterna redan i hemlighet Messias, Davids sanne son (Emmanuel (Gud är med oss), som kommer för att rädda "kvarlevan" av Israel..." (källa: länk txt)"Under det forntida Israels dagar hade periodiska exiler och fångenskap en djup teologisk betydelse: de sågs som straff för synder, otrohet mot förbundet och tillbedjan av falska gudar. Profeter som Jeremia, Hesekiel och Jesaja använde dessa händelser för att uppmana till omvändelse och ett förnyat förhållande till Jahve." (källa: länk txt)