Hur kom den detaljerade idén om det kristna helvetet att formas, och i
En detaljerad idé om det kristna helvetet formades inte bara som ett resultat av interna teologiska reflektioner, utan också under inflytande av folklig mytologi och litterära traditioner som var utbredda under antiken. Till en början, i Gamla testamentet, som noterats i en källa, uppfattades helvetet (Sheol) i första hand inte som en plats för plåga, utan som en extrem främlingskap från Gud – en plats där han är frånvarande för alltid. Författaren till källan skriver: "När vi tänker på helvetet, tänker vi pittoreskt, folklore om platsen för fruktansvärd plåga. Men det mest fruktansvärda i Gamla testamentets, i Sheol, ... inte i plåga, utan i det faktum att detta är en plats där Gud inte är och aldrig kommer att vara..." (källa: länk txt).Utvecklingen av begreppet helvetet återspeglades också i den kristna läran, där tyngdpunkten flyttades från fysisk bestraffning till inre plåga för de syndiga år man levde. Den ortodoxa traditionen, som kan ses i en annan citerad text, förkastar idén om materiell tortyr i evigheten och erbjuder ett annat synsätt, där plåga först och främst är samvetets plåga, när den outhärdliga strålglansen från Guds ansikte och de himmelska titanerna uppenbaras för syndaren (källa: länk txt).Å andra sidan visar en analytisk undersökning av den tidiga kristna traditionen att det finns två nivåer: en stabil lära och mer flytande legender. I dessa berättande delar av evangelierna, som speglar det massiva mytbildningsmedvetandet, finns inslag från förkristna religiösa och litterära traditioner. En av källorna anger således: "Om den första nivån inte på något sätt är förbunden med buddhismen (i själva verket med andra religioner), så kan den andra nivån (som inkluderar de berättande delarna av evangelierna), som enligt hans mening återspeglar det populära mytbildningsmedvetandet, vara en mottagare för element från förkristna religiösa och litterära traditioner. ... Som ett resultat av detta erkänner han bara fyra möjliga fall av lån: en profetia om världens framtida frälsare, frestelse av en ond ande, promenader på vattnet och mångfaldigandet av bröd ..." (källa: länk txt).Således formades en detaljerad idé om det kristna helvetet som ett resultat av en syntes av ursprungliga teologiska idéer, där frågan om Guds frånvaro förblev nyckeln, och folkliga idéer som var inneboende i det omgivande mytologiska medvetandet. Lånandet av element från andra traditioner kan här ses som ett karakteristiskt fenomen för ett omfattande kulturellt utbyte i den antika världen, när vanliga arketyper och bilder, såsom idén om rättfärdig frälsning och lämpligt straff, fick en individuell färg inom ramen för en viss kristen tradition.Stödjande citat:"När vi tänker på helvetet, tänker vi pittoreskt, folklore om platsen för fruktansvärd plåga. Men det mest fruktansvärda i Gamla testamentets, i Sheol, ... inte i plåga, utan i det faktum att detta är en plats där Gud inte är och aldrig kommer att vara..." (källa: länk txt)"Om den första nivån inte på något sätt är förbunden med buddhismen (i själva verket med andra religioner), så kan den andra nivån (som inkluderar de berättande delarna av evangelierna), som enligt hans mening återspeglar det populära mytbildningsmedvetandet, vara en mottagare för element från förkristna religiösa och litterära traditioner. ... Som ett resultat av detta erkänner han bara fyra möjliga fall av lån: en profetia om världens framtida frälsare, frestelse av en ond ande, promenader på vattnet och mångfaldigandet av bröd ..." (källa: länk txt)