Basert på sitatene som presenteres, kan det sies at de høye kravene som stilles av Gud ikke er diktert av vilkårlig strenghet, men gjenspeiler den grunnleggende forskjellen mellom eksistensens uendelighet og vår begrensede evne til å oppfatte den.

Skulle Gud kreve så mye av mennesker, gitt vår begrensede oppfatning a

Basert på sitatene som presenteres, kan det sies at de høye kravene som stilles av Gud ikke er diktert av vilkårlig strenghet, men gjenspeiler den grunnleggende forskjellen mellom eksistensens uendelighet og vår begrensede evne til å oppfatte den. Dermed understreker et av sitatene at vår «verdslige» erfaring er betinget og at sanne, ubetingede tegn på eksistens ikke kan forstås innenfor rammen av hverdagslig persepsjon:
"Godmodige forkynnere liker å snakke trøstende om tegnene og tegnene som er plassert på omvendelsens vei. Selv om de har rett, er det en stor mistanke om at de ikke selv har gått den vanskelige veien, ellers ville de ha visst at alle tegn bare leses fra den motsatte siden av den reisendes retning, slik at mens han ser fremover, kan han ikke se dem, og han er ofte forbudt å se seg tilbake. For å være ærlig er alt som blir sagt om sikkerheten, definitiviteten og navngivningen av det verdslige selvet ekstremt betinget. I fangenskap er alt generelt innbilt og konvensjonelt, inkludert blant annet nummenhet. Selv om vi forblir i verden på en bestemt måte, navngir vi alt, i streng forstand er det ikke klart på hvilket grunnlag og med hvilken rett vi gjør dette. Fra dette synspunktet er det umulig å lese et eneste sant tegn og merke.»
(Kilde: lenke txt, side: 17)

Et annet sitat får oss til å tenke på hvorfor vi oppfatter bare en liten del av væren, dens fylde er utilgjengelig for oss:
«Vi begynner med det faktum at vi bærer i oss en viss kunnskap om væren, og ingen kritiker kan bli kvitt dette. ...

Men hvorfor settes grenser for det gitte av å være for oss, hvorfor inkluderer vi ikke fylden av væren?

Åpenbart er det en defekt i persepsjonsmekanismen som plaget alle filosofer ... Kanskje tilværelsens topper er transcendentale for vår lavere, sykelige, sekundære bevissthet ..."
(Kilde: lenke txt, side: 18)

Disse refleksjonene indikerer at vår natur er begrenset i sin evne til å oppfatte og slette hele dybden av væren. Derfor, hvis Guds krav virker overdrevne, er det ikke slik at de er pålagt et innfall, men at de er rettet mot noe som vi ennå ikke er fullt opplært til å gjøre: forståelsen av det absolutte og det evige. Guds krav kan sees på som en utfordring til åndelig transformasjon og opphøyelse, som innebærer en endring i bevissthet og indre ambisjon om i det minste delvis å berøre det som er iboende utenfor våre evner.

Støttende sitat(er):
«Godmodige forkynnere liker å snakke trøstende om tegn og tegn som er satt i veien for omvendelse. ... Fra dette synspunktet er det umulig å lese et eneste sant tegn og merke.» (Kilde: lenke txt, side: 17)

"Vi begynner med å bære i oss kunnskap om å være, ... Hvorfor er det satt grenser for det gitte av væren for oss, hvorfor inkluderer vi ikke fylden av væren? ... Kanskje værens topper er transcendentale til vår lavere, sykelige, sekundære bevissthet ...» (Kilde: lenke txt, side: 18)