Folk forveksler ofte oppriktig kjærlighet med kalkulasjon, fordi sann kjærlighet manifesterer seg i forhold med prøvelser, selvoppofrelse og dyp personlig omtanke, og kalkulasjon er ofte maskert av ytre tegn på hengivenhet som ikke inkluderer en reell villighet til å oppleve smerte og lidelse for en annens skyld.

Hvorfor klarer folk noen ganger ikke å skille mellom oppriktig kjærlig

Folk forveksler ofte oppriktig kjærlighet med kalkulasjon, fordi sann kjærlighet manifesterer seg i forhold med prøvelser, selvoppofrelse og dyp personlig omtanke, og kalkulasjon er ofte maskert av ytre tegn på hengivenhet som ikke inkluderer en reell villighet til å oppleve smerte og lidelse for en annens skyld. Roten til denne forvirringen er det faktum at menneskelige impulser til kjærlighet noen ganger påvirkes av egoistiske motiver og evaluering av personlig vinning, som deretter blandes med oppriktige følelser.

For eksempel understreker en av kildene at ekte kjærlighet oppleves under lidelse og offer, når en person ikke løper bort fra korset og ikke er redd for lidelse. Som nevnt:
«St. Peter betraktet seg også som en sann elsker av Herren og sa: «Med deg er jeg klar til å gå i fengsel og til døden.» Men da korsets tid kom, lidelsens og martyrdødens tid, falt han straks fra, og «benektet med en ed at han ikke kjente denne mannen».

Da de spurte ham ved ilden: "Er du ikke en av hans disipler?

" sa han: "Nei, nei, nei, nei, nei, hva er du, jeg kjenner ham ikke?" Han var så redd for at han ville bli ført, og han ville bli slått, og han ville bli torturert.» (kilde: lenke txt)
Dette eksemplet illustrerer at sann kjærlighet bare manifesteres under prøvelser, mens mennesker, som velger kalkulasjon og den enkle måten, kan forveksle slik oppførsel med kjærlighet.

I tillegg vurderes en annen side av problemet - det faktum at menneskelige kjærlighetsimpulser ofte er farget av personlige interesser. For eksempel sies det at:
«Mr. M. har syndet mot tillit, mot takknemlighet og mot vanlig menneskehet. Så våre kjærlighetsimpulser er i en spesiell posisjon. De rettferdiggjør alt som under andre omstendigheter ville blitt kalt hensynsløst, uærlig og urettferdig. Jeg tror ikke det er sant, men det er en grunn til det, og her er hva det er.» (Kilde: lenke txt)
Denne passasjen understreker at i det vanlige livet kan kjærlighetsinstinkter forsterkes av personlige mål og forventninger, som et resultat av at grensene mellom ekte kjærlighet og beregning blir uskarpe.

Også viktig er eksemplet med et fornuftsekteskap, som viser at fordeler og ytre fordeler noen ganger forveksles med kjærlighet, selv om de emosjonelle og åndelige komponentene ved nærmere ettersyn forblir i bakgrunnen. (Kilde: lenke txt)

Dermed stammer manglende evne til å skille mellom oppriktig kjærlighet og kalkulasjon fra det faktum at ekte kjærlighet krever full dedikasjon og en vilje til å dele selv de vanskeligste øyeblikkene i livet, og beregning er snarere et mål på personlig vinning eller bekvemmelighet. Forvirringen av disse manifestasjonene og tendensene som er inngrodd i menneskets natur til å søke fordelaktige relasjoner, skaper en vanskelig situasjon der følelsenes oppriktighet lett blir stilt spørsmål ved.

Støttende sitat(er):
«St. Peter betraktet seg også som en sann elsker av Herren og sa: «Med deg er jeg klar til å gå i fengsel og til døden.» Men da korsets tid kom, lidelsens og martyrdødens tid, falt han straks fra, og «benektet med en ed at han ikke kjente denne mannen».

Da de spurte ham ved ilden: "Er du ikke en av hans disipler?

" sa han: "Nei, nei, nei, nei, nei, hva er du, jeg kjenner ham ikke?" Han var så redd for at han ville bli ført, og han ville bli slått, og han ville bli torturert.» (kilde: lenke txt)

«Mr. M. har syndet mot tillit, mot takknemlighet og mot vanlig menneskehet. Så våre kjærlighetsimpulser er i en spesiell posisjon. De rettferdiggjør alt som under andre omstendigheter ville blitt kalt hensynsløst, uærlig og urettferdig. Jeg tror ikke det er sant, men det er en grunn til det, og her er hva det er.» (Kilde: lenke txt)

«Jeg kjente til ett fornuftsekteskap, men alt endte veldig ille der. Dette er den vakre Nana, som hadde en oligofren datter som giftet seg med en georgisk millionær. Han var gammel, oppblåst og med en stor vorte i ansiktet, men viktigst av alt, han var en bølle og en plebeier. Men Nana slo seg ned i en luksuriøs leilighet i det beste området i Tbilisi, fikk muligheten til ikke å tjene til livets opphold selv, men å sitte med sin syke datter og behandle henne med de beste legene. Så hun ofret seg selv fordi hun elsket denne syke jenta veldig høyt.» (Kilde: lenke txt)