Hvordan ble ideen om obligatorisk fordeling av eiendom gitt av en høye
Ideen om obligatorisk fordeling av eiendom, som anses å være gitt av en høyere makt eller samfunn, har dype historiske røtter og ble dannet gjennom samspillet mellom religiøse normer, sosiale tradisjoner og lovgivningsinitiativer. Det første viktige elementet i denne tradisjonen går tilbake til lovene i Det gamle testamente, da ideen om jubelåret symboliserte sletting av gjeld og tilbakeføring av landet til sin opprinnelige eier, noe som gjenspeiler troen på at jorden tilhører Gud, og at folk bare er dens midlertidige voktere. For eksempel argumenterte William Aspinwall i 1656 for behovet for å avskrive gjeld i henhold til den gamle jubelloven, og understreket at "landet tilhører Gud, og det jødiske folket er bare leietakere av det" (kilde: lenke txt).Videre utvikling av ideen skjer gjennom innflytelse fra tidlig kristen lære. St. Basileios, som uttalte seg mot den overdrevne konsentrasjonen av eiendom, hevdet: "Å eie mer enn det som er nødvendig er å ødelegge de fattige, det er å stjele", og understreket at akkumulering av eiendom på bekostning av det felles beste er i strid med den opprinnelige guddommelige planen for menneskers like verdighet (kilde: lenke txt). Dette prinsippet gjenspeiles i praksisen til Jerusalem First Community, hvor eiendom ble sosialisert frivillig.I tillegg, innenfor rammen av kirkelige tradisjoner, ble det også dannet juridiske skikker rettet mot å omfordele rikdom. For eksempel, i det bysantinske samfunnet, og senere i det russiske samfunnet, ble slaver frigjort ved testamente, og en viss del av eiendommen deres ble viet til Gud – skikker som ble sett på som kompensasjon for slaveriets moralske urettferdighet. For eksempel fastslo loven til keiser Konstantin Porphyrogenitus (perioden på 10-tallet) at en tredjedel av den gjenværende eiendommen ble overført til åndelig bruk, noe som viser en tidlig bevissthet om plikter til det felles beste (kilde: lenke txt, side: 29-30).Til slutt, i en mer moderne kontekst, ble disse ideene studert fra et synspunkt om sosial rettferdighet og kritikk av arv av akkumulert eiendom. Som nevnt i en av kildene, ble overføring av eiendom ved arv ansett som et misbruk som kunne undergrave offentlig sannhet hvis det fører til økonomisk ulikhet og fratar fremtidige generasjoner muligheten til å delta i sosial fremgang (kilde: lenke txt, side: - sweep 1640-1643).Dermed er den historiske dannelsen av ideen om obligatorisk fordeling av eiendom basert på gamle religiøse og juridiske normer, idealene til det tidlige kristne samfunnet og sosiale reformer som tar sikte på å sikre rettferdighet og det felles beste gjennom regelmessig tilbakeføring av eiendom til samfunnet eller dets åndelige opprinnelse.Støttende sitat(er):«William Aspinwall, i 1656, ba om sletting av all gjeld etter syv år. Hovedkonseptet med jubileet var at landet tilhører Gud, og det jødiske folket er ganske enkelt dets leietakere; Ethvert tomtesalg var begrenset til perioden som endte med neste jubileum.» (Kilde: lenke txt)«St. Basileios sa: «Å eie mer enn nødvendig er å ødelegge de fattige, det er å stjele.» Han reiste også i nærheten av sin bispebolig et stort tilfluktssted for syke og fattige ... Dens modell er gitt i Jerusalem First Community, som praktiserte frivillig sosialisering av eiendom.» (kilde: lenke txt)«Skikken med veldedig frigjøring av slaver ved vilje ... Loven til keiser Konstantin Porphyrogenitus, som dateres tilbake til midten av det tiende århundre, bestemte at en tredjedel av ens eiendom skulle vies til Gud ... Denne tredjedelen inkluderte alle slavene som ble igjen etter den avdøde, som samtidig fikk frihet.» (Kilde: lenke txt, side: 29-30)«Hvis det er tillatt og til og med nødvendig å forhindre at en person misbruker hendene sine ... Sosialismen anerkjenner som et slikt misbruk enhver overføring av opptjent eiendom til en annen person ... Den ubrutte kjeden av fremskritt i menneskeheten holdes sammen av den bevisste rekkefølgen av dens ledd." (Kilde: lenke txt, side: 1640-1643)