Hvordan forklarer de filosofiske, religiøse og psykologiske ideene som
Sokrates og Jung, til tross for deres forskjellige tilnærminger, hevder begge at en sann forståelse av verden begynner med en dyp studie av ens egen sjel og essens.Sokrates, som trakk oppmerksomheten til aforismen "Kjenn deg selv", understreket at selvundersøkelse er det primære grunnlaget for visdom. Han mente at før man undersøker ytre fenomener – rom, natur eller stjerner – er det nødvendig å forstå mysteriene i ens egen sjel.
Som han sa: En gang snakket Sokrates med den unge Efhidemus, som håpet å oppnå visdom ved å studere filosofiske bøker, og spurte: «Si meg, Efhidemus, har du noen gang vært i Delfi?«Til og med to ganger,» svarte han. «Har du lagt merke til en inskripsjon et sted i kirken: 'Kjenn deg selv'? — Ja, det stemmer. «Vel, reagerte du likegyldig på denne inskripsjonen, eller la du merke til den og prøvde å observere hva du er?... Dens løsning bør ikke søkes i kosmos, men i dypet av den menneskelige ånd.» (Kilde: lenke txt)På denne måten viser Sokrates at selverkjennelse er et grunnleggende skritt for personlig vekst og forståelse av meningen med tilværelsen, siden uten kunnskap om ens egen natur risikerer ethvert forsøk på å forstå den ytre verden å forbli overfladisk.Jung, derimot, utviklet en psykologisk modell for personlighetens integritet. Han så i den indre verden en arketype som forbinder en person med høyere åndelige bilder. Ifølge Jung inneholder sjelen ikke bare bevisste, men også ubevisste komponenter, og integreringen av alt dette mangfoldet er veien til selvrealisering. Han hevdet: «Jungs grunnleggende påstand om slektskapet mellom Kristi bilde og visse innhold i det menneskelige ubevisstheten bringer hans tenkning veldig nær kristologien. Faktisk er arketypen på Gud-Mennesket 'evig tilstede'; i Kristus går han inn i inkarnasjonens historiske virkelighet. For ham er 'Guds bilde', hvis avtrykk... er i sjelen, er det et bilde av bildet. Kristus... er det sanne bildet av Gud, og i hans bilde ble vår psyke skapt. Det var det Origenes allerede tenkte: "Guds bilde ... - hva er Han om ikke vår Frelser, som er den førstefødte blant skapninger"; også i Hilary: 'Guds bilde er den førstefødte blant skapninger ... Mennesket er skapt i dette bildet.'»(Kilde: lenke txt)Ifølge Jung lar det å kjenne seg selv en person bli klar over og integrere de skjulte, ubevisste aspektene ved ens individualitet, noe som fører til tilegnelse av helhet. En slik prosess av selverkjennelse fungerer som en bro mellom personlig erfaring og universelle, religiøse symboler som gjenspeiler menneskets høyeste idealer.Dermed viser Sokrates' filosofiske oppfordring til å begynne studiet av å være med seg selv og Jungs psykologiske idé om indre helhet at selvutforskning er en uunnværlig nødvendighet for å forstå den personlige essensen og oppnå visdom i livet.Støttende sitat(er):En gang snakket Sokrates med den unge Efhidemus, som håpet å oppnå visdom ved å studere filosofiske bøker, og spurte: «Si meg, Efhidemus, har du noen gang vært i Delfi? «Til og med to ganger,» svarte han. «Har du lagt merke til en inskripsjon et sted i kirken: 'Kjenn deg selv'?... Dens løsning bør ikke søkes i kosmos, men i dypet av den menneskelige ånd.» (Kilde: lenke txt)«Jungs grunnleggende påstand om slektskapet mellom Kristi bilde og visse innhold i det menneskelige ubevisstheten bringer hans tenkning veldig nær kristologien. Faktisk er arketypen på Gud-Mennesket 'evig tilstede'; i Kristus går han inn i inkarnasjonens historiske virkelighet. For ham er 'Guds bilde', hvis avtrykk... er i sjelen, er det et bilde av et bilde ..." (Kilde: lenke txt)