Mytologiske og religiøse ideer ser overgangen fra dag til natt ikke bare som en endring av lyse og mørke perioder, men som et uttrykk for en dyp metafysisk dualitet: lys og mørke, fullstendig og ufullstendig, som symbolsk formidler prosessene i den skapende handlingen og den guddommelige rekkefølgen av væren.

Hvordan gjenspeiler mytologiske og religiøse ideer overgangen fra dag

Mytologiske og religiøse ideer ser overgangen fra dag til natt ikke bare som en endring av lyse og mørke perioder, men som et uttrykk for en dyp metafysisk dualitet: lys og mørke, fullstendig og ufullstendig, som symbolsk formidler prosessene i den skapende handlingen og den guddommelige rekkefølgen av væren.

For det første, ifølge en av kildene, blir selve begrepene "dag" og "natt" i utgangspunktet oppfattet som bilder som indikerer den evige konfrontasjonen mellom lys og mørke. Her sies det at «fra begynnelsen ble gitt til menneskeånden, i skikkelse av dag og natt. ' Dagen, tiden da solen står opp og skinner, overvinner visselig nattens mørke, men natten kommer tilbake i sin tid og erstatter dagen. (...) Og med dette begynte den første dagen av skapelsen...» (Kilde: lenke txt). Denne tilnærmingen understreker at selve separasjonen av lys og mørke er den grunnleggende begynnelsen på orden, der lysets ufullstendighet (natt) allerede er iboende i selve dets natur.

Videre berører en annen kilde overgangsøyeblikket, og beskriver hvordan «kveld og morgen» – tilstander der lyset bare delvis manifesteres – går forut for hele dagens glød. Her bemerkes det: «I denne henvisningen til kvelden og morgenen, det vil si til tilsynekomsten av ufullstendig lys, som alltid går forut for dagen og alltid slutter med den, er det en dyp mystisk intuisjon (...) Bare natten finner ikke en plass for seg selv i denne vekslingen av øyeblikk av kreativitet, for natten er nettopp det som erobres av den kreative handlingen og nektes av den...» (Kilde: lenke txt). Dette indikerer at overgangsøyeblikk – skumring, når lyset ikke er sterkt nok og tvetydig nok, symboliserer ufullstendighet, et varsel om forandring, der den guddommelige skapelseshandlingen gradvis hevder sine former.

Sammen med dette introduseres en dualitet i nattens religiøse bevissthet: den oppfattes som en tid da det ikke bare er fravær av fullt lys, men også et hint om tilstedeværelsen av et dypere, skjult guddommelig plan. Dette sies for eksempel i talen om den kristne forståelsen av natten: «Og stjernene som er spredt på himmelen, blinker i høydene, antyder for oss Guds solplan for verden, som ennå ikke er åpenbart i vår virkelighet, uendelig ruvende over den og skaper dag ut av natt...» (Kilde: lenke txt). På denne måten blir det ufullstendige lyset som manifesterer seg i skumringen et symbol på en konstant, men ennå ikke endelig, skapende prosess der den endelige lysets enhet ennå ikke er etablert.

For å oppsummere gjenspeiler mytologiske og religiøse ideer overgangen fra dag til natt gjennom bilder, der lyset ikke er helt komplett, men passerer gjennom skumringstilstandene, og demonstrerer en dynamisk konfrontasjon med mørket. Denne symbolikken er begrenset til ideen om skapelsen, der det ufullstendige lyset om kvelden og morgenen har betydning som et mellomstadium på veien til den endelige orden som ble fastsatt helt i begynnelsen av skapelsen.

Støttende sitat(er):
«Nemlig, hvis vi skulle ta utgangspunkt i den moderne fysikkens syn, ifølge hvilket mørke ikke er noe annet enn fravær av lys, da ville evangelistens ord, som peker på motsetningen mellom lys og mørke, virke ganske enkelt meningsløse for oss. Men vi må ikke glemme at vi her ikke har å gjøre med fysikk, men med en mystisk metafysikk, bare symbolisert i begrepene «lys» og «mørke». Mer presist har vi ikke å gjøre med begreper, men med bilder av "lys" og "mørke", som gir et visst visuelt hint om tilværelsens abstrakt uforståelige mysterium. Bildet av lys og mørke er direkte gitt til oss, og ble gitt til menneskeånden fra begynnelsen, i dag og natt. «Dag» – tiden da solen har stått opp og skinner – overvinner visselig nattens mørke, men natten kommer tilbake i sin tid og erstatter dagen. Da Gud først skapte «lys» – ifølge Første Mosebok var det den første skapende handlingen av Gud etter den generelle skapelsen av «himmel og jord», den første handlingen for å ordne verdens eksistens – så, i stedet for den «øde og vannløse jorden» der det var «mørke over avgrunnen», dukket det opp, som den første formen for væren, dualiteten mellom lys og mørke. "Gud skilte lys fra mørke og kalte lys dag og mørke natt" (Første Mosebok, 1:4-5). Og med dette begynte den første dagen av skapelsen, og dette forholdet fortsetter til i dag, og vil fortsette til verdens ende. (kilde: lenke txt)

«Og det ble kveld og det ble morgen, den andre dagen. I denne referansen til kvelden og morgenen, det vil si til tilsynekomsten av ufullstendig lys, som alltid går forut for dagen og alltid slutter med den, er det en dyp mystisk intuisjon. Uansett hvilken skapende handling vi snakker om, enten det er skapelsen av lyskilder, jorden eller en skapning som lever på jorden, gjentas alle de samme øyeblikkene av lys uunngåelig i den: først ufullstendig lys, på grensen til natt (kveld, morgen), og deretter full dagslysstråling. Bare natten finner ikke plass for seg selv i denne vekslingen av øyeblikk av kreativitet, for natten er nettopp det som erobres av den kreative handlingen og fornektes av den. Det er bare en indikasjon på lysets virkning, som når det kommer inn i mørket, først ser ut til å avta (kveld, morgen), og deretter triumferer (dag). (...) (Kilde: lenke txt)