Hvordan hjelper tolkningene til Freud, Pusjkin og Dostojevskij oss å f
Tolkningene til disse store tenkerne avslører et mangefasettert bilde av hvordan indre motsetninger og undertrykte drifter fører til dyp frykt og til og med selvdestruksjon.Dostojevskij ser i menneskelig frihet ikke bare en kilde til styrke, men også en trussel om ødeleggelse. Han argumenterer for at et overdrevent ønske om selvbestemmelse og egenvilje, som skiller en person fra allment aksepterte tradisjoner og virkelighet, kan svekke ham og føre til åndelig splittelse. Som han uttrykte denne tanken: «Veldig tidlig oppdaget Dostojevskij den mystiske antinomien om menneskelig frihet. Hele meningen og gleden ved livet for mennesket ligger nettopp i dets frihet, i dets viljefrihet, i menneskets «egenvilje». Selv ydmykhet og lydighet er bare mulig gjennom «egenvilje», gjennom selvfornektelse.
Og likevel, blir ikke menneskets «egenrådighet» altfor ofte til selvødeleggelse?... Drømmeren blir en "underjordisk person", et forferdelig forfall av personlighet begynner. Ensom frihet blir til besettelse, drømmeren er fanget av drømmene sine ..." (Kilde: lenke txt)Freud utforsker på sin side fryktens natur gjennom prismet av undertrykte drifter og teorien om Ødipus-komplekset. Han understreker at arrestasjonen av libido, dens delvise «mortifisering», er den genetiske kilden til fobier og dyp frykt. Dette manifesteres for eksempel i form av angst for ensomhet eller sosial fordømmelse, noe som fører til destruktive symptomer i psyken: «I interneringen av «libido» – i den delvise «mortifiseringen» av instinkter – så Freud med rette den genetiske kilden til fobier og frykt. Disse inkluderer for eksempel frykt for store rom, frykt for folkemengder, frykt for ensomhet, frykt for å «miste ansikt», engstelighet i offentlige taler, frykt for å bli begravet levende, frykt for kvinner – og dette er de mest «naturlige», de mest standard typene fobier. (Kilde: lenke txt)Samtidig berører en annen fasett av Freuds tolkning Ødipus-komplekset, som, til tross for overdrivelsen av dets betydning, avslører det eldgamle problemet med den mystiske frykten for å bryte tabuet om klanbånd: «Ideen om Ødipus-komplekset er dypt forankret i Freuds teori. Freud la universell betydning til Ødipus-komplekset ... Han så Ødipus' forbrytelse som grunnlaget for alle menneskelige samfunn og primitive religiøse overbevisninger.» (kilde: lenke txt)Pushkin, gjennom estetiske bilder, lar deg føle denne indre eksistensielle skrekken. I hans «Hymne til pesten» flettes bilder av fortvilelse, frykt og selvdestruksjon sammen, der det i tillegg til lyse kunstneriske farger er skjulte toner av skrekk over tomhet og tap av vitalitet: «Hymnen til pesten er også en improvisasjon. Og også uforståelig, umenneskelig briljant. Alle de brennende analogiene som Tsvetaeva brukte på patosen i salmen i artikkelen «Pusjkin og Pugatsjov» kan settes i kvadrat, og det vil ikke være noen overdrivelse. ... Men Pusjkin - gjennom munnen til selveste formannen for festen - "listet" opp noe annet: "fortvilelse" og frykt ("et forferdelig minne..."), og "bevissthet om lovløshet" og "skrekk ... av død tomhet»...» (Kilde: lenke txt)Dermed understreker Dostojevskijs tolkninger at overdreven frihet og egenrådighet kan føre til isolasjon og indre oppløsning, og danne grunnlaget for selvødeleggelse. Freud, som analyserer undertrykkelsen av instinkter og rollen til Ødipus-komplekset, viser hvordan indre spenninger og undertrykte instinkter kan bli til smertefulle fobier som truer personlighetens integritet. Og Pusjkin, gjennom kunstneriske bilder, demonstrerer hvordan disse indre motsetningene er legemliggjort i poetiske bilder, fylt med frykt og en følelse av uunngåelig død. Sammen gir de oss en omfattende forståelse av hvordan grenser for frihet, undertrykte ønsker og estetisk uttrykte følelser kan bidra til fremveksten av forferdelig indre konflikt og selvdestruksjon.Støttende sitat(er):«Veldig tidlig oppdaget Dostojevskij den mystiske antinomien om menneskelig frihet. Hele meningen og gleden ved livet for mennesket ligger nettopp i dets frihet, i dets viljefrihet, i menneskets «egenvilje». Selv ydmykhet og lydighet er bare mulig gjennom «egenvilje», gjennom selvfornektelse.
Og likevel, blir ikke menneskets «egenrådighet» altfor ofte til selvødeleggelse?... Drømmeren blir en "underjordisk person", et forferdelig forfall av personlighet begynner. Ensom frihet blir til besettelse, drømmeren er fanget av drømmene sine ..." (Kilde: lenke txt)«Ideen om Ødipus-komplekset er dypt forankret i Freuds teori. Freud la universell betydning til Ødipus-komplekset ... Han så Ødipus' forbrytelse som grunnlaget for alle menneskelige samfunn og primitive religiøse overbevisninger.» (kilde: lenke txt)«I interneringen av «libido» – i den delvise «mortifiseringen» av instinkter – så Freud med rette den genetiske kilden til fobier og frykt. Disse inkluderer for eksempel frykt for store rom, frykt for folkemengder, frykt for ensomhet, frykt for å «miste ansikt», engstelighet i offentlige taler, frykt for å bli begravet levende, frykt for kvinner – og dette er de mest «naturlige», de mest standard typene fobier. (Kilde: lenke txt)«Hymnen til pesten er også en improvisasjon. Og også uforståelig, umenneskelig briljant. Alle de brennende analogiene som Tsvetaeva brukte på patosen i salmen i artikkelen «Pusjkin og Pugatsjov» kan settes i kvadrat, og det vil ikke være noen overdrivelse. ... Men Pusjkin - gjennom munnen til selveste formannen for festen - "listet" opp noe annet: "fortvilelse" og frykt ("et forferdelig minne..."), og "bevissthet om lovløshet" og "skrekk ... av død tomhet»...» (Kilde: lenke txt)