Forventning spiller en flerlags rolle i å forme vår oppfatning av tid og fremtid, da den direkte påvirker følelsene våre, våre ideer om tidens flyt, og til og med hvordan vi oppfatter vår frihet innenfor den historiske og naturlige flyten.

Hvordan påvirker forventningens flerlagspåvirkning vår oppfatning av t

Forventning spiller en flerlags rolle i å forme vår oppfatning av tid og fremtid, da den direkte påvirker følelsene våre, våre ideer om tidens flyt, og til og med hvordan vi oppfatter vår frihet innenfor den historiske og naturlige flyten. På den ene siden er følelsen av frykt et levende eksempel på et slikt forhold. Ifølge teksten betraktes frykt som en form for forventningsforventning, som oppstår nettopp som svar på fremtiden: «... Man kan bare være redd for det som "vil bli". Men «vil bli», som vekker frykt, er allerede delvis inkludert i «er», i nåtiden. Bare nåtiden, det vil si den nære fremtiden, forårsaker frykt. Fryktens øyeblikk er "realiseringen" av en formidabel fremtid. Det forutsigbare gode vekker håp og håp. Frykt og håp er de to polene for emosjonell forventning om fremtiden ...» (kilde: lenke txt). Dette understreker at vår indre holdning til fremtiden bestemmes ikke bare av objektive tidsrammer, men også av emosjonell fargelegging, der forventning blir en bro mellom nåtid og fremtid.

På den annen side dekker denne påvirkningen også et dypere eksistensielt nivå. Forventning om fremtiden, som en del av eksistensiell tid, forener fortid, nåtid og fremtid, slik at en person samtidig kan føle sin valgfrihet og begrensningene pålagt av lovene for historisk flyt. For eksempel står det: «mennesket har på den ene siden friheten til å velge sine handlinger, på den andre siden er dets frihet begrenset av vektoren og sykliske retningen til historisk og naturlig tid, syklusens lover og historiens irreversibilitet. Det synergistiske samspillet mellom de tre ovennevnte kreftene i tre tider bestemmer historiens gang» (kilde: lenke txt). Her blir forventning ikke bare en emosjonell tilstand, men et element som syntetiserer ulike nivåer av persepsjon: fra emosjonell-impulsiv til filosofisk-regulerende.

I tillegg illustrerer tidens heterogenitet, dens kompresjon, utvidelse og tilstedeværelsen av hull ytterligere hvordan forventninger kan "forvrenge" selve følelsen av tidens flyt. En av kildene bemerker: «Tiden syntes å ta slutt, og så, skjønner du, plystret og virvlet den i en uovertruffen virvelvind ...» (kilde: lenke txt), som indikerer subjektiviteten til oppfatningen av tid under påvirkning av emosjonelle og kognitive forventninger.

Dermed gjenspeiles forventningens flerlags innflytelse i vår oppfatning av tid og fremtid gjennom en kombinasjon av emosjonelle reaksjoner (frykt og håp), eksistensiell forståelse av temporalitet, og subjektive endringer i følelsen av varighet. Dette lar oss forstå at vår visjon om fremtiden og tolkning av tid er uløselig knyttet til hvordan vi opplever forventninger, og ikke til objektive tidsrammer.

Støttende sitat(er):
«I denne forstand er frykt en form for forventning. ... Bare nåtiden, det vil si den nære fremtiden, forårsaker frykt. Fryktens øyeblikk er "realiseringen" av en formidabel fremtid. Det forutsigbare gode vekker håp og håp. Frykt og håp er de to polene for emosjonell forventning om fremtiden, de to polene for menneskelig holdning til fremtiden. Menneskelivet svinger mellom frykt og håp, for vi lever alle mer i fremtiden og fremtiden enn bare i nåtiden.» (Kilde: lenke txt)

«Frykt er nært knyttet til tid. Hvis latent frykt (frykt) er en spesiell bevissthetstilstand, er eksplisitt frykt alltid et "intensjonelt" fenomen rettet mot overskuelig fremtid. ..." (Kilde: lenke txt)

Men fellesskap med evigheten er bare mulig gjennom den eskatologiske overvinnelsen av tiden. ... Det synergistiske samspillet mellom de tre ovennevnte kreftene i tre ganger bestemmer historiens gang.» (Kilde: lenke txt)

«Tiden er endelig reversibel på en måte. ... Kosmos generelt er uendelig mangfoldig i sin tidsmessige struktur.» (Kilde: lenke txt)