Die Idee der obligatorischen Verteilung von Eigentum, die als von einer höheren Macht oder Gesellschaft gewährt gilt, hat tiefe historische Wurzeln und wurde durch das Zusammenspiel von religiösen Normen, sozialen Traditionen und Gesetzesinitiativen geformt.

Wie ist die Idee der obligatorischen Verteilung von Eigentum, die von

Die Idee der obligatorischen Verteilung von Eigentum, die als von einer höheren Macht oder Gesellschaft gewährt gilt, hat tiefe historische Wurzeln und wurde durch das Zusammenspiel von religiösen Normen, sozialen Traditionen und Gesetzesinitiativen geformt. Das erste wichtige Element dieser Tradition geht auf die Gesetze des Alten Testaments zurück, als die Idee des Jubiläums den Schuldenerlass und die Rückgabe des Landes an seinen ursprünglichen Besitzer symbolisierte, was den Glauben widerspiegelte, dass die Erde Gott gehört und die Menschen nur ihre vorübergehenden Hüter sind. So argumentierte William Aspinwall 1656 für die Notwendigkeit, Schulden nach dem alten Jubelgesetz abzuschreiben, und betonte, dass "das Land Gott gehört und das jüdische Volk nur Mieter davon ist" (Quelle: link txt).

Die Weiterentwicklung der Idee erfolgt durch den Einfluss der frühchristlichen Lehre. St. Basilius sprach sich gegen die übermäßige Konzentration des Eigentums aus und behauptete: "Mehr als nötig zu besitzen bedeutet, die Armen zu ruinieren, es ist zu stehlen", und betonte, dass die Anhäufung von Eigentum zum Nachteil des Gemeinwohls dem ursprünglichen göttlichen Plan für die gleiche Würde der Menschen widerspricht (Quelle: link txt). Dieses Prinzip spiegelt sich in der Praxis der Jerusalem First Community wider, in der Eigentum freiwillig vergesellschaftet wurde.

Darüber hinaus bildeten sich im Rahmen der kirchlichen Traditionen auch Rechtsbräuche heraus, die auf die Umverteilung des Reichtums abzielten. Zum Beispiel wurden in der byzantinischen und später in der russischen Gesellschaft Sklaven durch Testament befreit und ein bestimmter Teil ihres Besitzes Gott geweiht – Bräuche, die als Entschädigung für die moralische Ungerechtigkeit der Sklaverei angesehen wurden. So legte das Gesetz des Kaisers Konstantin Porphyrogenitus (Epoche des 10. Jahrhunderts) fest, dass ein Drittel des verbleibenden Vermögens dem geistlichen Gebrauch zugeführt wurde, was ein frühes Bewusstsein für die Gemeinwohlpflichten belegt (Quelle: link txt, Seite: 29-30).

Schließlich wurden diese Ideen in einem moderneren Kontext unter dem Gesichtspunkt der sozialen Gerechtigkeit und der Kritik an der Vererbung des angehäuften Eigentums untersucht. Wie in einer der Quellen erwähnt, wurde die Übertragung von Eigentum durch Erbschaft als ein Missbrauch angesehen, der geeignet ist, die öffentliche Wahrheit zu untergraben, wenn er zu wirtschaftlicher Ungleichheit führt und zukünftigen Generationen die Möglichkeit nimmt, am sozialen Fortschritt teilzuhaben (Quelle: link txt, Seite: - Sweep 1640-1643).

So stützt sich die geschichtliche Herausbildung der Idee der obligatorischen Verteilung des Eigentums auf alten religiösen und rechtlichen Normen, auf die Ideale der frühchristlichen Gemeinschaft und auf soziale Reformen, die darauf abzielen, Gerechtigkeit und Gemeinwohl durch die regelmäßige Rückgabe des Eigentums an die Gesellschaft oder seine geistlichen Ursprünge zu gewährleisten.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"William Aspinwall forderte 1656 den Erlass aller Schulden nach sieben Jahren. Der Hauptgedanke des Jubiläums war, dass das Land Gott gehört und das jüdische Volk nur seine Pächter sind; Etwaige Grundstücksverkäufe waren auf den Zeitraum bis zum nächsten Jahrestag beschränkt." (Quelle: link txt)

"St. Basilius sagte: "Mehr zu besitzen, als nötig ist, heißt, die Armen zu verderben, das heißt zu stehlen." Er errichtete auch in der Nähe seiner bischöflichen Residenz eine große Unterkunft für Kranke und Arme... Sein Modell wird in der Jerusalem First Community gegeben, die die freiwillige Vergesellschaftung von Eigentum praktizierte." (Quelle: link txt)

"Der Brauch der wohltätigen Befreiung von Sklaven durch Testament ... Das Gesetz des Kaisers Konstantin Porphyrogenitus aus der Mitte des zehnten Jahrhunderts verfügte, dass ein Drittel des Vermögens Gott geweiht werden sollte... Dieses Drittel umfasste alle Sklaven, die nach dem Verstorbenen übrig blieben und gleichzeitig die Freiheit erhielten." (Quelle: link txt, Seite: 29-30)

"Wenn es zulässig und sogar notwendig ist, eine Person daran zu hindern, ihre Hände zu missbrauchen... Der Sozialismus erkennt als solchen Missbrauch jede Übertragung von erworbenem Eigentum an eine andere Person an. Die ununterbrochene Kette des Fortschritts in der Menschheit wird durch die bewusste Abfolge ihrer Glieder zusammengehalten." (Quelle: link txt, Seite: 1640-1643)