Может ли человек жить жизнью другого, и как это связано с концепциями
Согласно рассмотренным материалам, идея о том, что один человек может жить чужой жизнью, противоречит основным принципам кармы и судьбы. Фундаментальной точкой зрения является то, что условия нашей жизни и все ее проявления напрямую связаны с индивидуальными действиями (намерениями) и накопленными кармическими остатками. Как говорится в одном источнике:"Любой намеренный поступок, производя результаты во внешнем мире, изменяет и самого деятеля; это изменение откладывается в его глубинной памяти, становясь склонностью (обычно не осознаваемой)… Иллюстрируется закон кармы обычно либо обращением ролей в ситуации (убийца будет сам убит), либо попаданием в соответствующий слой мира (многократный и жестокий убийца попадет в ад, спаситель многих на небеса), либо изменение природных наклонностей в будущих жизнях (любитель учености родится умным, драчливый снова станет драчлив)…" (source: ссылка txt)Эта цитата подчеркивает, что каждый поступок оставляет в человеке неизгладимый след, который формирует его будущие наклонности и жизненные обстоятельства. Иначе говоря, жизнь каждого человека «запрограммирована» его личными прошлыми действиями и не может быть просто перенята от другого.Дополнительно говорится, что условия жизни уже определены прошлой жизнью, и изменить их невозможно:"Основатель тибетского ламаизма [...] Падмасамбхава учил: «Условия нашей жизни целиком зависят от нашей прошлой жизни, и ничего нельзя сделать для того, чтобы что-либо изменить!»" (source: ссылка txt)Эта идея акцентирует неизбежность судьбы, предопределённой через личную карму, и подтверждает, что каждый живёт жизнью, в значительной степени, результатом собственных предыдущих выборов.Также приводятся примеры, где кармические остатки могут передаваться через почитание или неприязнь к мудрецу, однако это ни в коем случае не означает, что можно буквально «пережить» чужую жизнь. В представлении авторов, взаимодействия и «трансфер» кармы лишь влияют на формирование определённых качеств, оставляя неизменной индивидуальность и личную кармическую историю каждого:"[Ведантисты ...] третья разновидность кармы — производимая знающим уже после достижения знания; проводится также идея трансфера кармы (заимствованная, вероятно, из буддизма): те, кто почитают “знающего”, получают и его кармическую заслугу, а те, кто ненавидят его, наследуют его дурную будущую карму..." (source: ссылка txt)Таким образом, совокупность цитат ясно указывает, что жизнь каждого человека формируется его собственной кармой, накопленной в течение предыдущих жизней и текущих действий. Это делает невозможным ситуацию, когда кто-то мог бы «жить жизнью другого», поскольку судьба каждого неразрывно связана с личными поступками, а не с возможностью перенять чужой опыт. Supporting citation(s):"Любой намеренный поступок, производя результаты во внешнем мире, изменяет и самого деятеля; это изменение откладывается в его глубинной памяти, становясь склонностью (обычно не осознаваемой)… Иллюстрируется закон кармы обычно либо обращением ролей в ситуации (убийца будет сам убит), либо попаданием в соответствующий слой мира (многократный и жестокий убийца попадет в ад, спаситель многих на небеса), либо изменение природных наклонностей в будущих жизнях (любитель учености родится умным, драчливый снова станет драчлив)…" (source: ссылка txt)"Основатель тибетского ламаизма (всегда с безусловным пиететом упоминаемый Рерихами) Падмасамбхава учил: «Условия нашей жизни целиком зависят от нашей прошлой жизни, и ничего нельзя сделать для того, чтобы что-либо изменить!»" (source: ссылка txt)"[Ведантисты, начиная с Шанкары ...] третья разновидность кармы — производимая знающим уже после достижения знания; проводится также идея трансфера кармы (заимствованная, вероятно, из буддизма): те, кто почитают “знающего”, получают и его кармическую заслугу, а те, кто ненавидят его, наследуют его дурную будущую карму..." (source: ссылка txt)